Fumante tem nova mutação genética a cada 15 cigarros consumidos
Em 90% dos casos, é uma doença que acomete os fumantes e, em apenas 10%, pessoas que nunca fumaram.
Mapas genéticos vão transformar a luta contra o câncer
Por Kate Kelland
Cientistas identificaram todas as mudanças nas células de dois tipos fatais de câncer para produzir os primeiros mapas genéticos inteiros de um tumor. Segundo eles, isso marca um "momento transformador" na compreensão da doença.
Os estudos feitos por uma equipe internacional e pelo Instituto Wellcome Trust Sanger, da Grã-Bretanha, representam as primeiras descrições abrangentes de mutações celulares tumorais, e podem revelar todas as mudanças genéticas por trás do melanoma de pele e do câncer de pulmão.
"O que estamos vendo hoje vai transformar a forma como vemos o câncer", disse a jornalistas em Londres Mike Stratton, do projeto do genoma do câncer do Instituto Sanger. "Nunca vimos o câncer ser revelado dessa forma".
Os cientistas sequenciaram todo o DNA do tecido canceroso e do tecido normal em um paciente com melanoma e de um paciente com câncer de pulmão, usando uma tecnologia chamada sequenciamento paralelo em massa. Comparando as sequências tumorais com as saudáveis, conseguiram localizar todas as mudanças específicas do câncer.
O tumor de pulmão continha mais de 23 mil mutações, e o do melanoma tinha mais de 33 mil.
Mutação a cada 15 cigarros
Peter Campbell, também do Instituto Sanger, disse que o estudo sobre o câncer de pulmão sugere que o fumante desenvolve uma mutação a cada 15 cigarros que consome, e que o dano começa na primeira tragada. O câncer de pulmão mata cerca de 1 milhão de pessoas por ano no mundo, e 90 por cento dos casos são provocados pelo tabagismo.
"Esses catálogos de mutações estão nos dizendo como o câncer se desenvolve - então vão nos informar sobre a prevenção ... e sobre processos que são perturbados na célula cancerosa", disse Stratton.
Mas os cientistas disseram que identificar todas as mutações que causam o câncer exigirá muito mais trabalho, possivelmente ao longo de vários anos, até que surjam novos alvos para o desenvolvimento de medicamentos inéditos.
"Em algum lugar entre as mutações encontramos à espreita aquelas que levam as células a se tornarem cancerosas", disse Andy Futreal, que participou da pesquisa publicada na revista Nature. "Localizá-los será um dos nossos grandes desafios nos próximos anos".
Os cientistas já haviam identificado algumas mutações genéticas ligadas ao câncer - mutações de um gene chamado Braf são encontradas no melanoma, e novas drogas para bloquear essa atividade causadora do câncer estão sendo desenvolvidas. Medicamentos como o Herceptin (Roche) e Iressa (Astra-Zeneca) também atacam células com mutações específicas.
Stratton disse que o objetivo agora é produzir mapas genéticos de todos os tipos de câncer. Há mais de cem tipos de câncer, e cada processo de mapeamento genômico leva vários meses e custa dezenas de milhares de dólares.
As Conferências nacionais são um espaço de discussão entre os diversos setores sociais que visa elaborar e implementar as políticas públicas. É no processo conferencial que são organizados os debates, identificadas as diferentes visões sobre um determinado tema, mapeados os discensos e construídos os consensos.
O início da prática deste mecanismo de consulta cidadã aconteceu na 1ª Conferência Nacional de Saúde, em 1941, no Rio de Janeiro.
Os últimos seis anos foram marcados pela diversidade de temas e pela qualidade dos debates. Só neste período, foram realizadas 63 Conferências nacionais, que contaram com a participação de 4 milhões de brasileiros nas etapas municipais, estaduais e nacional. Por isso, desde 2003 elas exercem um papel cada vez maior na elaboração das políticas públicas. Atualmente, as propostas aprovadas nas Conferências são uma fonte importante de referência das ações do governo federal.
Até o final de 2009, outras dez serão realizadas, entre elas a 1ª Conferência Nacional de Comunicação (1ª Confecom). Com o tema central “Comunicação: meios para a construção de direitos e de cidadania era digital”, a 1ª Confecom se desenvolverá em três eixos-temáticos: “Produção de Conteúdo”, “Meios de Distribuição” e “Cidadania: direitos e deveres”.
É uma oportunidade longamente esperada entre representantes da sociedade, das empresas e do poder público para encaminhar propostas para o avanço da cidadania na era digital.
Data: 14 a 17 de dezembro de 2009 Local: Centro de Convenções Ulysses Guimarães
Abertura com Presidente Lula terá credenciamento de imprensa pelo Palácio do Planalto
O credenciamento para a Cerimônia de Abertura da 1ª Conferência Nacional de Comunicação (1ª Confecom), com a presença do Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, será feito exclusivamente pelo Palácio do Planalto. A 1ª Confecom será aberta na próxima segunda-feira, dia 14, às 19h, no Centro de Convenções Ulysses Guimarães – a Conferência segue até o dia 17, quinta-feira.
Os interessados devem se informar dos requisitos para se credenciar no site do Palácio do Planalto (www.imprensa.planalto.gov.br), para onde também devem ser enviadas as solicitações. O prazo para envio dos pedidos expira nesta sexta-feira, dia 11, às 16h.
Os profissionais já credenciados para a cobertura regular do Palácio do Planalto não precisarão submeter-se a esse credenciamento.
IMPORTANTE: O credenciamento para os demais dias da 1ª Confecom continua aberto somente até esta quinta-feira, dia 10, às 20h, conforme aviso publicado na quinta-feira, dia 3, em www.confecom.br. Seguem os requisitos para o credenciamento para cobertura midiática da programação da 1ª Confecom nos dias 15, 16 e 17 de dezembro:
As solicitações de credenciamento devem ser encaminhadas para o endereço eletrônico assessoria.imprensa@confecom.com.br até as 20h de quinta-feira, dia 10 de dezembro. Não serão consideradas solicitações enviadas após este prazo.
Deve ser feita apenas uma solicitação de credenciamento por veículo de imprensa, encaminhado por e-mail que indique claramente a procedência (nome do veículo expresso no domínio do e-mail). Segundo o tipo de veículo, segue o limite de profissionais a serem credenciados por órgão de imprensa:
Jornais – 2 repórteres e 2 fotógrafos;
Revistas – 2 repórteres e 1 fotógrafo;
Rádios – 2 repórteres;
Televisões – 2 equipes (cada equipe com um repórter, um cinegrafista e um auxiliar);
Agências de notícias – 2 repórteres e 2 fotógrafos.
A solicitação de credenciamento deverá trazer a identificação dos profissionais, a saber:
Número de documento de identidade (com foto)
Número de registro profissional
Função a exercer na equipe de reportagem
Endereço institucional do veículo de imprensa para o qual trabalha
A Comissão Organizadora Nacional (CON) da 1ª Confecom institui também a figura do comunicador comunitário, que representará rádios e canais comunitários. Seu credenciamento obedece às mesmas regras explicitadas acima, mas é necessário também informar o número de inscrição da rádio ou do canal comunitário no Ministério das Comunicações, além do CPF do comunicador comunitário. Neste caso, serão considerados pedidos enviados por e-mails particulares.
Programação e painéis da Conferência
A 1ª Conferência Nacional de Comunicação (1ª Confecom) terá uma programação de painéis que dará subsídios aos debates dos 15 grupos de trabalho que estarão reunidos para discutir a comunicação no Brasil. A conferência está programada para o Centro de Convenções Ulysses Guimarães, em Brasília, entre os dias 14 e 17 de dezembro.
Ao todo, serão quatro painéis no dia 15, terça-feira. Às 9h começa o painel internacional, com a presença do deputado argentino Gustavo Granero, também secretário-geral da Federação Argentina dos Trabalhadores de Imprensa, representando a sociedade civil, e do norte-americano Eli Noam, professor de finanças e economia e diretor do Instituto de Teleinformação da Universidade de Columbia, nos EUA, para representar a sociedade civil empresarial. Para Marcelo Bechara, presidente da Comissão Organizadora Nacional (CON), ambos podem contribuir para o debate brasileiro. “Convidamos os dois para que eles tragam experiências de outras realidades para o Brasil.”
Às 10h30 se iniciam os três painéis simultâneos de acordo com os eixos que norteiam a 1ª Confecom: Produção de conteúdo; Meios de distribuição; e Cidadania: direitos e deveres. Cada painel terá um representante indicado por cada segmento. “São pessoas com profundo conhecimento da comunicação”, elogia Bechara. “E o formato com mediação serve para tornar a conversa mais dinâmica e estimular a interlocução entre os painelistas”, destaca. Os painéis contarão com os seguintes participantes.
Eixo 1:
- Sociedade civil: Murilo César Ramos, professor da Universidade de Brasília
- Sociedade civil empresarial: Walter Vieira Ceneviva, vice-presidente executivo do Grupo Bandeirantes e jurista
- Poder público: Silvio Da-Rin, Secretário do Audiovisual do Ministério da Cultura e documentarista
Mediador: Fernando Vieira de Melo, jornalista
Eixo 2:
- Sociedade civil: Celso Schröder, secretário-geral da Fenaj
- Sociedade civil empresarial: Frederico Nogueira, vice-presidente do Grupo Bandeirantes
- Poder público: Marcelo Bechara, consultor jurídico do Ministério das Comunicações
Mediador: Samuel Possebom, jornalista
Eixo 3:
- Sociedade civil: Luiza Erundina, deputada federal
“... Autonomia significa ser capaz de considerar os fatores relevantes para decidir qual deve ser o melhor caminho da ação. Não pode haver moralidade quando alguém considera somente o seu ponto de vista. Se também consideramos o ponto de vista das outras pessoas, veremos que não somos livres para mentir, quebrar promessas ou agir irrefletidamente"
(Kamii C. A criança e o número. Campinas: Papirus)
Esta é a década mais quente em 160 anos; 2009 é o quinto ano com maior temperatura
A primeira década dos anos 2000 é a mais quente em 160 anos, segundo dados do Met Office, escritório britânico de meteorologia. E 2009 aparece até agora como o quinto ano com as temperaturas mais altas desde 1850, de acordo com a Organização Mundial de Meteorologia. Os registros foram divulgados durante a Conferência sobre o Clima que acontece de 7 a 18 de dezembro em Copenhague, Dinamarca.
Em 2009, registra-se um aquecimento de 0,44°C acima da média de 14°C, de 1961 a 1990. Desde a década de 1980 as temperaturas estão maiores que a média. 1998 foi o ano mais quente, graças principalmente ao El Niño, que levou a um aquecimento no Oceano Pacífico. O fenômeno também contribuiu para o aumento da temperatura neste ano.
Para o Met Office, os resultados mostram que a temperatura global está aumentando, principalmente por causa do crescimento da emissão dos gases do efeito estufa, e prova que o argumento de que o aquecimento havia parado é falho.
O instituto afirma que análises independentes da central climática dos EUA e da Nasa chegaram a resultados similares.
COP-15
Mais de 15 mil pessoas devem passar pela Conferência, sendo cerca de cem líderes internacionais já confirmaram presença para os últimos dias do encontro, entre eles Luiz Inácio Lula da Silva, o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, a chanceler alemã, Angela Merkel, o presidente da França, Nicolas Sarcozy, e outros das maiores potências mundiais.
Na reunião em Copenhague, representantes de 192 países vão tentar chegar a um acordo que estabeleça novos cortes obrigatórios de emissões para os países ricos e voluntários para os em desenvolvimento, além da provisão de fundos para adaptar os países mais pobres e vulneráveis às mudanças climáticas e financiar ações contra o desmatamento, responsável por entre 12% e 20% das emissões mundiais.
As geleiras do Himalaia retrocedem mais depressa que em qualquer outro lugar do planeta. Aldeias indianas já relatam problemas de abastecimento
No teto do mundo a água para beber escasseia. "Temos problemas de água potável. Os riachos que antes eram constantes agora trazem mais água algumas vezes e em outras estão secos. Não sabemos quando semear, porque as chuvas não vêm mais com precisão. Estamos à deriva, sem saber o que vai acontecer", explicou Skarma Dachen, uma agricultora de Ladakh, no Himalaia indiano.
Os efeitos do aquecimento climático começam a se fazer notar. As plantações se perdem devido a secas extremas, e os habitantes sofrem chuvas inconstantes e o derretimento das geleiras. "Até alguns anos atrás as montanhas ficavam totalmente cobertas de branco durante o inverno, agora só algumas têm neve na ponta", afirma Skarma.
As geleiras do Himalaia estão sem dúvida retrocedendo. Mas faltam estudos científicos precisos que analisem com que rapidez e qual é o efeito real provocado pela mudança climática, concordam os especialistas. De fato, na Índia se iniciou um grande debate antes da cúpula de Copenhague por conta das declarações do ministro do Meio Ambiente, Jairam Ramesh, que afirmou que "não há evidência científica conclusiva que relacione o aquecimento global ao que está acontecendo nas geleiras do Himalaia". Depois ele retificou.
Data "alarmista" O Painel Internacional sobre Mudança Climática (IPCC na sigla em inglês) adverte que as geleiras do Himalaia estão retrocedendo mais rapidamente do que em qualquer outra parte do mundo, e poderão desaparecer completamente até 2035. Essa data foi discutida por especialistas em geleiras e considerada "alarmista" por alguns.
Mas organizações como o prestigioso Serviço de Monitoramento das Geleiras do Mundo (WGMS na sigla em inglês), apoiado pela ONU, admite que "as geleiras do Himalaia, em sua maioria, estão em rápido e substancial recuo"; embora afirme que não é provável que cheguem a desaparecer completamente nas próximas décadas. Essas geleiras têm a maior concentração de gelo fora dos polos, cerca de 12 mil quilômetros cúbicos de água. Na parte indiana há 40 geleiras, segundo um inventário do governo.
Esses rios de gelo são uma reserva natural de água doce, que derretem naturalmente. Mas agora estão se fundindo tão rápido - sobretudo os menores - que não se recuperam com a neve que cai no inverno, também escassa. E o degelo poderia causar desastres, porque as represas naturais que se formam com as geleiras, se receberem água muito rapidamente, poderão se romper de modo imprevisto e soltar seu caudal em tromba, arrasando infraestruturas e causando danos em casas e plantações, no mínimo.
Devoto hindu bebe água poluída do rio Ganges, na Índia, país que sofrerá escassez de água doce devido ao degelo do Himalaia. Mas faltam estudos científicos precisos que analisem com que rapidez e qual é o efeito real provocado pela mudança climática, concordam os especialistas
As geleiras são a fonte dos três rios mais importantes desta parte do subcontinente: o Indo, o Ganges e o Bramaputra, dos quais dependem centenas de milhões de pessoas na Índia, no Paquistão e em Bangladesh. "As geleiras são especialmente vulneráveis ao aumento da temperatura. A construção de represas, o desflorestamento e as chuvas erráticas estão provocando uma terrível falta de água nas comunidades", explica Vinod Bhatt, responsável pelo estudo "A Mudança Climática no Terceiro Polo: O impacto da instabilidade do clima nos ecossistemas e comunidades dos Himalaias".
"A falta de água é o maior problema hoje nas montanhas. As chuvas são muito instáveis. Talvez haja o mesmo volume de água, mas não está bem distribuída e as estações mudaram: um mês a mais de verão e um a menos de inverno", explica Bhatt, da prestigiosa ONG Navdanya, comandada pela reconhecida ambientalista indiana Vandana Shiva.
O estudo, elaborado em 165 aldeias de três estados da Índia, revela que na última década 280 de 809 mananciais antes perenes já se tornaram temporários ou secaram completamente. Dos 321 que manavam em temporadas, 144 secaram e pouco mais de um terço dos 324 riachos permanentes agora só correm em temporadas.
A miséria espreita. Jasodha Devi, de uma aldeia chamada Kanda Mandakini, conta que sua família só tem 40 litros de água por dia (na Espanha há 339 litros por habitante/dia, segundo o INE), que transportam em mulas, e que podem se banhar e lavar roupa somente a cada dez dias. "Não podia ver nossas vacas e búfalos morrerem de sede, por isso os vendi barato por 3.000 rupias (cerca de 43 euros)."
Indira Devi diz que sua colheita de batatas fracassou por falta de água. "Só Deus pode nos salvar agora, porque depois de tão longa seca não há forragem." Outros se surpreendem com a pouca chuva e neve que caem - a monção deste ano foi a que teve menos água em quase 40 anos. "O caminho para nossa aldeia permanecia fechado no inverno por causa da neve, mas nos últimos anos fica aberto o inverno todo", lembra o ancião Jaspal Singh, de uma aldeia de Poghta, em Uttarakhand.
Tiveram de mudar de cultivos e, por exemplo, as maçãs agora são colhidas em maiores altitudes. Alguns perderam seu gado ou o venderam barato por falta de água e forragem. Também está se perdendo a fauna, como o urso ou o leopardo da neve.
Além da diminuição das geleiras, a Índia enfrenta o aumento do mar que cobre algumas ilhas dos Sunderbans, próximas da fronteira com Bangladesh, ou ameaça cidades como Calcutá e Mumbai.
O ministro do Meio Ambiente admite que é um problema importante e que devem trabalhar para combatê-lo. No entanto, ele se nega a assinar um pacto vinculatório de redução de suas emissões (4% do dióxido de carbono mundial). Mas aceitou que a Índia diminuirá a intensidade das emissões entre 20% e 25% até 2020. Por enquanto, os ambientalistas do subcontinente estão de acordo com essa promessa. "Obviamente poderíamos fazer mais, mas é um bom primeiro passo", afirma o porta-voz do Greenpeace Ankur Ganguly.
Índia: ponto de partida
Cúpula sobre clima em Copenhague começa com pedido de acordo "ambicioso"
Emissões - Em 2006 (último ano com dados disponíveis) a Índia superou o Japão e se tornou o quarto emissor de gases do efeito estufa, atrás da China, EUA e Rússia. Seus 1.293 milhões de toneladas anuais de CO2 representam 4,4% do volume mundial.
Posição em Copenhague - A Índia, assim como a China, ficou isenta de restringir suas emissões no Protocolo de Kioto. Mas isso vai mudar. O volume de gases produzidos faz que sua colaboração seja indispensável para conter o aquecimento, e o país está disposto a reduzir o aumento (não a diminuir as emissões) em 20% ou 25% do que cresceria se não tomasse medidas.
O que está em jogo - O país é um continente e enfrenta todos os efeitos do aquecimento: aumento do nível do mar na costa, falta de água no sul e no centro, degelo nos cumes, fome, inundações e ondas de calor. Riscos demais para um país com 300 milhões de pobres.
Brasil precisa de R$ 27,7 bi para continuar a ter água
l demanda em grandes cidades já é maior que produção
l relatório da ANA aponta futuro incerto sem investimentos
Relatório da Agência Nacional de Águas (ANA) mostra que a demanda de água em regiões metropolitanas já é maior do que a produção atual do recurso. Serão necessários investimentos de R$ 27,7 bilhões para impedir um colapso no setor nos próximos 15 anos, quando as regiões metropolitanas estudadas terão um aumento de 25 milhões de habitantes.
Esses R$ 27,7 bilhões, a título de comparação, representam um valor maior do que tudo o que o governo federal gastou neste ano de 2009 para conter os efeitos da crise financeira internacional. Os cortes de impostos em vários setores da economia custaram cerca de R$ 22 bilhões a R$ 23 bilhões para os cofres do Tesouro Nacional.
O investimento necessário em produção, tratamento e fornecimento de águas é de R$ 12,024 bilhões, segundo a ANA. Para o tratamento de esgotos, a agência estima investimentos de R$ 15,699 bilhões. A soma desses dois valores resulta nos R$ 27,7 bilhões estimadospelo estudo –como pode ser comprovado no detalhamentos dos quadros apresentados ao final deste post.
“As demandas urbanas atuais, em torno de 356 m3/s, são ligeiramente superiores à capacidade atual de produção de água (quase 352 m3/s), demonstrando que parte das unidades dos sistemas produtores opera em regime de sobrecarga ou de forma inadequada”, aponta o atlas sobre as regiões metropolitanas lançado pela ANA nesta quarta-feira (9.dez.2009).
Para reverter o quadro no setor de águas e esgotos, a ANA sugere, além dos investimentos, a criação de um comitê gestor interministerial sobre o assunto.
Abaixo, alguns dos pontos destacados pelo relatório, compilados pelo repórter Piero Locatelli:
- As regiões metropolitanas de São Paulo, Baixada Santista, Campinas e do Rio de Janeiro requerem 46% do total de investimentos na região Sudeste.
- A maioria das regiões metropolitanas apresenta algum grau de comprometimento da qualidade das águas dos mananciais. Porto Alegre (RS) é citada como exemplo pelo relatório.
- Curitiba (PR), Goiânia (GO), Distrito Federal e Fortaleza (CE) necessitam de ações mais fortes de controle de poluição, pois buscam água em mananciais cada vez mais distantes da cidade.
- A produção de água é concentrada no eixo Sul/Sudeste –dois terços dos sistemas produtores de água estão localizados nas duas regiões.
- Belém (PA), Manaus (AM), Natal (RN) e Maceió (AL) têm diminuído sua capacidade de captar água subterrânea. Por isso, devem aumentar o aproveitamento de mananciais superficiais e ampliar os sistemas já existentes.
Conhecidas como as "fab five", cinco cheerleaders quebram todas as regras de uma escola secundária. Bebem, postam fotos sugestivas na internet e tem todo tipo de comportamento inadequado possível, com seus pais e superiores aprovando tudo o que fazem. Baseado em um caso real no Texas.
Lázaro Ramos apresenta o tema da trilogia: a luta dos afrodescendentes pela busca de saúde emocional e psíquica na sociedade brasileira. O apresentador e a repórter Sandra Almada vão a uma reunião do projeto Tecendo Memórias, onde conversam com os idealizadores da iniciativa.
Há algum tempo temos notado o aumento da incidência de crianças e adolescentes que estão utilizando pulseiras coloridas em nossa escola.
Á priori uma pulseira colorida de silicone é totalmente inofensiva. Chegamos a pensar que isso poderia ser mais um invencionismo da mídia para causar polêmica. Contudo, nossa preocupação aumentou, quando vimos o assunto ser discutido na mídia de grande circulação: TV. Bandeirantes, Jornal Agora, Blogs e sites de diferentes credos e posturas.
SNAP – é o nome da pulseirinha que seu filho (a) pode estar usando. Ela surgiu na Inglaterra e já é febre em todo mundo, inclusive no Brasil. Segundo fonte do Agora em 10.11.2009, já é possível comprar 12 pulseiras por apenas R$ 1,50 nas barracas dos camelôs em São Paulo.
Mas afinal o que é SNAP? É um jogo.
Como funciona? Quem usa a pulseira automaticamente está participando do jogo. Uns tentam arrebentar a pulseira do outro. O vencedor ganha o direito a realizar o ato, ao qual a cor da pulseira corresponde que pode ir de um simples abraço ao sexo.
O que me preocupa como psicóloga é que a experiência sexual da criança e do adolescente está sendo determinada por um jogo, banalizando a sexualidade.
Atitude: Tenha um dialogo franco e honesto com seu filho (a) sobre o assunto, procurando explicar os riscos do envolvimento com brincadeiras que forçam as pessoas a fazerem aquilo que não querem , apenas para pertencerem a um grupo e principalmente com valores e ensinamentos que a família não defende.
Só proibir não resolve. Busque alcançar a consciência e o coração do seu filho (a) para o assunto em pauta. É um bom momento para exercitarem uma conversa saudável sobre sexualidade (respeitando os limites de cada faixa etária) e também acerca da influência negativa de certas modas.
O que nos preocupa não são as pulseiras em si, mas o significado atribuído na dimensão do jogo SNAP. Sexualidade não é brincadeira, na verdade é uma expressão maravilhosa do amor de Deus na vida de um casal, que de maneira madura resolveu concederem o “sim” mutuamente num altar, vivendo sob a benção Dele.
A seguir os códigos das cores das pulseiras:
Amarela: Abraço Laranja: Dentadinha de amor Roxa: Beijo com a língua etalvez sexo Verde: Chupões no pescoço Vermelha: Fazer uma lap dance Rosa: Sexo oral a ser praticado pelo rapaz Branca: A menina escolhe o que preferir Azul: Sexo oral a ser praticado pela menina Preta: Fazer sexo com o rapaz que arrebentar a pulseira Dourada: Fazer todos citados acima
Participe da corrida e caminhada pela doação de medula óssea! Quem quiser testar o fôlego numa competição de corrida e ao mesmo tempo realizar um gesto de solidariedade tem um ótimo programa no dia 13 de dezembro. Estão abertas as inscrições para a 1ª Corrida e Caminhada Com Você, Pela Vida – Doe Medula Óssea, promovida pela Fundação do Câncer, que será realizada no dia 13 de dezembro, domingo, no Aterro do Flamengo. A renda obtida será revertida para projetos do Instituto Nacional de Câncer (Inca). A taxa de inscrição é de R$ 50, e o participante recebe um kit de corrida com sacola, camiseta e boné. Todos que finalizarem o percurso, correndo ou caminhando, receberão medalha de participaç& atilde;o. A expectativa é reunir cerca de dois mil atletas.
O HemoRio estará no local com sua unidade móvel para fazer a captação de doadores. Quem quiser participar como voluntário nas atividades de cadastramento de doadores, no dia do evento, pode contatar o Laboratório de Histocompatibilidade da UERJ (HLA) e falar com Mônica (tels.: 2587-8169/ 2587-6484 ou e-mail uerjsolidaria@yahoo.com.br).
De acordo com Jorge Alexandre S. Cruz, superintendente da Fundação do Câncer, o objetivo do evento é estimular a conscientização das pessoas para a importância da doação de medula óssea. “Acreditamos que é possível salvar vidas com pequenos gestos e ações. Ser doador de medula óssea é uma dessas (ações). Por isso, trabalhamos para difundir informações, aumentando o engajamento das pessoas pela nossa causa, que é a prevenção e o controle do câncer”, afirma.
Lei Pietro Sancionada em abril, a Lei Pietro instituiu a Semana de Mobilização Nacional para Doação de Medula Óssea entre os dias 14 e 21 de dezembro. Neste período, serão desenvolvidas por todo o país diversas atividades de esclarecimento e de incentivo à captação de doadores. Pietro era filho do deputado gaúcho Beto Albuquerque (PSB) e morreu após lutar, por 14 meses, contra uma leucemia mielóide aguda. Infelizmente, os transplantes foram realizados cerca de um ano depois do diagnóstico, quando o jovem já se encontrava bastante debilitado pelos efeitos da doença.
Doação de medula no Brasil O Registro Nacional de Doadores Voluntários de Medula Óssea (REDOME) possui 1,2 milhão de cadastrados, mas é necessário aumentar esse número. Isso porque somente 25% dos pacientes que precisam de transplante encontram um doador na família, enquanto os outros 75% precisam recorrer aos registros de doadores voluntários. Até setembro deste ano, 99 transplantes com doador voluntário aconteceram pelo REDOME. Mas cerca de 1200 pacientes ainda estão em busca de um doador.
Para se tornar um doador, é preciso procurar o hemocentro da cidade, onde será coletada uma pequena quantidade de sangue (5ml) e preenchido um formulário com dados cadastrais. Qualquer pessoa, com idade entre 18 e 55 anos e que não tenha doença infecciosa transmissível pelo sangue, pode se cadastrar. Se for verificada compatibilidade com algum paciente, o doador é, então, convocado para fazer testes confirmatórios e realizar a doação. O transplante de medula óssea é um tratamento indicado para pessoas com doenças do sangue, como leucemias, linfomas e alguns tipos de anemias.
Os interessados em doar podem obter mais informações no site do Inca – www.inca.gov.br – ou pelo telefone (21) 2506-6064.
Sobre a Fundação do Câncer Criada em 1991 para dar suporte ao Inca, a Fundação do Câncer é uma entidade filantrópica de direito privado, que presta assistência social e é dotada de autonomia patrimonial, administrativa e financeira. Como entidade sem fins lucrativos, sua atuação consiste no aporte de recursos para prevenção e controle da doença no país. Para isso, trabalha na captação financeira junto a pessoas físicas e jurídicas por meio de doações, convênios e contratos de patrocínio. Além disso, é gestora de diversos projetos de atenção ao câncer e presta serviços nas áreas de pesquisa, ensino e desenvolvimento institucional, científico e tecnológico.
No que tange à captação de doadores de medula óssea, a Fundação do Câncer realiza diversos projetos. Destacam-se: a expansão da Rede Brasileira de Bancos de Sangue de Cordão Umbilical e Placentários (Rede BrasilCord); a busca internacional de doadores não-aparentados; e o apoio ao Programa de Captação de Doadores de Medula Óssea do Inca.
Serviço Data da corrida: 13 de dezembro (domingo) Horário: 8h30 Número de participantes previstos: 2.000 Local: Aterro do Flamengo – largada na altura do Porcão Rio’s Distância: 6 km Taxa de inscrição: R$ 50. O kit de corrida (sacola, boné e camiseta) e medalha no término do percurso está incluído no valor da inscrição. Inscrições pela internet: www.comvocepelavida.org.br Telefones: (21) 2223-2772 ou (21) 7840-7538 Postos de inscrições: Lojas Físico e Forma Norte Shopping – loja 201 Norte Shopping – Piso G – loja 3003 Barra Shopping – Loja 117 - A
----------------------------------------------------------------------------------------------- CENTRO DE PRODUÇÃO DA UERJ Rua São Francisco Xavier, 524, 1º andar, bloco A, sala 1.006 Maracanã - Rio de Janeiro - RJ Atendimento de 9h às 18h Informações - Tel.: (21) 2334-0639 ou pelo site:http://www.cepuerj.uerj.br
Centenas de pessoas se aglomeram em frente a shopping de Jacarta, na Indonésia, em uma tentativa de conseguir comprar celular com desconto durante liquidação AP
Brasil terá quase meio milhão de novos casos de câncer em 2010
Marina Lemle
O país terá mais de 489 mil novos casos de câncer em 2010, segundo estimativa divulgada pelo Instituto Nacional do Câncer (Inca) nesta terça-feira (24), no Rio de Janeiro. Os tipos de câncer mais frequentes na população serão o de pele não melanoma, o de próstata e o de mama feminina.
O levantamento mostra que o câncer será mais prevalente nas mulheres (52%) do que nos homens (48%). Apesar de homens adoecerem e morrerem mais do que as mulheres, a população feminina é mais numerosa, especialmente nas faixas etárias mais avançadas, o que explica o resultado.
O envelhecimento é a principal causa de câncer em todo o mundo. A esperança de vida da população brasileira, que era de 62 anos em 1980, será de 76 anos em 2020. De acordo com o diretor geral do Inca, Luiz Antonio Santini, 43% dos casos ocorrem em pessoas com mais de 65 anos. Segundo ele, a expectativa de aumento do número de novos casos no Brasil nos próximos dez anos é de 34,6%.
O coordenador de Prevenção e Vigilância do Inca, Cláudio Noronha, acrescenta que o número de casos cresce na mesma proporção que o envelhecimento da população.
Câncer mais comum mata pouco
O tipo de câncer mais comum, em ambos os sexos, é o de pele não melanoma, que soma aproximadamente 114 mil casos novos, ou 23% do total de casos estimados para 2010. Esse levantamento é separado dos outros, na estimativa, por se tratar de uma doença com bom prognóstico e que implica baixíssimo risco de morte. Segundo Cláudio Noronha, 10% destes casos poderiam ser evitados com o controle da exposição ao sol.
Sem considerar o câncer de pele não melanoma, o número total estimado de novos casos é de 375.420, o que significa dois casos a cada mil brasileiros por ano ou 200 para cada 100 mil pessoas.
O tipo mais comum de tumor nos homens é o de próstata, seguido de pulmão, cólon e reto, estômago, oral, esôfago, leucemias e pele melanoma. Entre as mulheres, os cânceres mais frequentes são os de mama, colo de útero, cólon e reto, pulmão, estômago, leucemias, oral, pele melanoma e esôfago.
Os dados utilizados para o cálculo têm como base o Sistema de Informação sobre Mortalidade (SIM), do Ministério da Saúde, e os Registros de Câncer de Base Populacional (RCBP). O Inca esclarece que a estimativa atual não pode ser comparada com as anteriores, porque reflete um contexto que se modifica ao longo do tempo.
Prevenção
De acordo com a Organização Mundial de Saúde, a tendência de mortalidade é menor em países desenvolvidos, onde a população tem mais acesso aos serviços de saúde. “Em média 40% das mortes por câncer poderiam ser evitadas”, afirma Luiz Antonio Santini.
Além do envelhecimento e da exposição ao sol sem proteção, são fatores de risco o tabagismo, o consumo de álcool, o sedentarismo, a ingestão de comidas gordurosas.
Estima-se que 30% dos novos casos de câncer previstos para 2010 (exceto os de pele não melanoma) poderiam ser evitados com o combate ao tabagismo. E uma alimentação rica em frutas, verduras e fibras, além de pobre em gorduras, poderia prevenir 35% deles.
Diferenças entre regiões
Exceto no caso do câncer de próstata, que é o mais comum em homens em todas as regiões do país, cada região possui perfil diferente em relação à prevalência de câncer masculino. Nas regiões Centro-Oeste, Sul e Sudeste, o tumor mais comum é o de pulmão. Já no Norte e no Nordeste, é o de estômago.
Em relação às mulheres, o câncer de mama só não é o mais comum no Norte, região em que o tumor de colo de útero é o mais prevalente. No Sul e no Sudeste, o câncer de cólon e reto é o segundo mais frequente. No Centro-Oeste e no Nordeste, o segundo câncer mais comum é o de colo de útero.
O câncer de pulmão será mais frequente nas mulheres do Rio Grande do Sul (21 para cada 100 mil mulheres). É lá, também, que estará o maior número de casos de câncer de próstata (80 para cada 100 mil homens) e de pulmão (48 para cada 100 mil). Já o câncer de estômago será mais incidente entre os homens e mulheres do Ceará (17 para cada 100 mil homens e 10 para cada 100 mil mulheres, respectivamente).
Detecção precoce
Em relação aos cânceres mais incidentes entre as mulheres – mama e colo de útero – alguns hábitos estão associados à prevenção. A amamentação, a prática de atividade física e alimentação saudável, além da manutenção do peso corporal estão associadas a um menor risco de desenvolver câncer de mama. A primeira gravidez após os 30 anos, o uso de anticoncepcionais orais, menopausa tardia e reposição hormonal são fatores de risco associados ao câncer de mama.
O Inca recomenda exame clínico das mamas anualmente a partir dos 40 anos e mamografia bienal dos 50 aos 69 anos. A partir dos 40 anos, caso o exame clínico esteja alterado, é preciso realizar mamografia.
A incidência do câncer do colo de útero é cerca de duas vezes maior em países em desenvolvimento do que em países desenvolvidos. Este é um tumor passível de ser evitado, prevenido e detectado precocemente por meio do exame de Papanicolaou, conhecido como "preventivo".
Mulheres de 25 a 59 anos devem fazer o exame Papanicolaou periodicamente. Se o resultado for normal em dois exames anuais seguidos, o preventivo deve ser repetido a cada três anos. As mulheres da região norte, onde a incidência da doença é maior, têm menos acesso aos serviços médicos do que as das outras regiões.
Já os homens a partir dos 50 anos devem procurar um posto de saúde ou um médico para realizar exames de rotina. Se, apesar de não ter sintoma de tumor na próstata (dificuldade de urinar, frequência urinária alterada ou diminuição da força do jato da urina, entre outros), o homem tiver histórico familiar da doença, precisa relatar isso ao médico para fazer os exames necessários.
Investimentos
O gasto mundial com câncer é de cerca de US$ 286 bilhões, sendo que US$ 219 bilhões são investidos nos Estados Unidos. Apenas 5% do total é investido em outros países. No Brasil, segundo Santini, foram gastos, pelo SUS, em 2007, R$ 1.800.000. “A previsão é que os investimentos sejam duplicados em cinco anos, com um aumento de 20% ao ano”, informou. De acordo com ele, a partir do ano 2000 houve um aumento do número de sessões de radioterapia, quimioterapia e internações. “O aumento do número de casos vem sendo acompanhado pelo aumento das políticas públicas de saúde”, garantiu.
O mito da raça: em busca da pureza, com Demétrio Magnoli
O sociólogo Demétrio Magnoli participa do Café Filosófico CPFL em São Paulo nesta quarta-feira, dia 25 de novembro, a partir das 20h30, com o tema "O mito da raça: em busca da pureza". A palestra encerra o módulo "Mitos. O que esperar de nossos ancestrais?", que conta com a curadoria de Antonio Medina Rodrigues.
"No começo, raça era apenas nação: um grupo humano que percorre a sua própria trajetória no firmamento do tempo. O mito contemporâneo da raça configurou-se há apenas dois séculos, com o 'racismo científico'. O seu paradigma é a busca da pureza, sob pretexto de estar buscando a célula primeira: ele opera pela separação dos corpos e das descendências. Incorporado ao mundo da política, serviu para a perpetuação de privilégios e hoje, fantasiado de multiculturalismo, é ferramenta para a delimitação de clientelas eleitorais."
Demétrio Magnoli
Sociólogo e doutor em geografia humana pela USP, integra o Grupo de Análises de Conjuntura Internacional da USP, é colunista de “O Estado de S. Paulo” e “O Globo” e autor do livro Uma gota de sangue – história do pensamento racial (Contexto, SP, 2009).
Participação
O público poderá participar enviando perguntas para o e-mail cpflcultura@cpfl.com.br, com o nome da palestra no campo assunto. As questões serão encaminhadas ao curador e poderão ser utilizadas nos encontros. As discussões também poderão ser acompanhadas pela transmissão ao vivo.
Serviço
Os encontros em São Paulo são realizados às quartas-feiras, às 20h30, no Tom Jazz (Avenida Angélica, 2331). A entrada é gratuita e por ordem de chegada, a partir das 18h30. Mais informações no site www.cpflcultura.com.br ou pelo telefone (19) 3756-8000.
Um filme sobre a violência conjugal liberta a fala das palestinas
Benjamin Barthe Em Jerusalém
O diretor de gabinete do chefe da polícia de Tulkarem, no norte da Cisjordânia, ainda está pasmo. No fim do mês de outubro, no espaço de 48 horas, ele recebeu 14 telefonemas de jovens mulheres, vítimas de assédio sexual dentro de suas próprias famílias. "Em um ano, costumamos receber menos de dez confissões desse gênero", explica o tenente Emad Salameh. "Em uma sociedade tão tradicional quanto a nossa, as mulheres preferem se calar". O estopim dessa onda de pedidos de socorro foi um documentário de 15 minutos, intitulado "Sementes de romã douradas", exibido alguns dias antes pela Al-Fajer TV, a cadeia de televisão de Tulkarem, e dedicado ao tabu do incesto.
Cenário aterrador No fim do mês de outubro, no espaço de 48 horas, o gabinete do chefe da polícia de Tulkarem, no norte da Cisjordânia, recebeu 14 telefonemas de jovens mulheres, vítimas de assédio sexual dentro de suas próprias famílias
Produzido pela Shashat ("telas", em árabe), uma ONG palestina que promove o cinema feminino, esse curta-metragem faz parte de um projeto da União Europeia chamado "Masarat" ("itinerários") que pretende suscitar o debate sobre o lugar da mulher na sociedade.
Quatro filmes foram realizados dessa forma, e depois projetados durante o outono em dezenas de associações, centros culturais e universidades de territórios ocupados, e entre eles "Sementes de romã douradas", dirigido pela documentarista palestina Ghada Terawi. Essa bela e dolorosa obra intercala entrevistas de jovens mulheres, que contam seu calvário nas mãos de um pai libidinoso e de uma mãe que finge não ver, com a apresentação de um conto folclórico sob forma de desenho animado.
É a história de uma jovem chamada "Sementes de romã douradas", martirizada pelo xeque de seu vilarejo que ela surpreendeu enquanto devorava uma criança, mas que ela se recusa a denunciar. O filme termina com a súplica de uma das mulheres que depõe, com o rosto à sombra para que não seja reconhecida: "Não fiquem em silêncio. Falem... mesmo que seja ao vento... mas falem, falem..."
A mensagem foi recebida muito além de qualquer expectativa. Duas horas após a projeção do filme no anfiteatro de uma universidade da Cisjordânia, duas alunas entraram na sala do diretor e lhe falaram dos apalpamentos feitos pelo pai. Após a exibição do filme na Gamma TV, o canal local de Nablus, Abir Kilan, a diretora, recebeu cerca de cinco telefonemas, principalmente de mães de família. Mas foi em Tulkarem que o impacto foi mais forte. O celular do tenente Salameh, que havia participado do debate televisionado após a projeção do filme, e que comunicou seu número nessa ocasião, não para de tocar. "Entre os chamados, houve o de uma jovem violentada por seu irmão e seu tio ao mesmo tempo; e também o de uma mãe de família submetida às agressões de seu pai, porque seu marido está preso em Israel e ela teve de voltar a viver com seus pais", ele conta.
Nos escritórios da Shashat, em Ramallah, a diretora Alia Arasoughly continua estupefata diante da reação, quase catártica, gerada por esse filme de 15 minutos. "Costumamos abordar os tabus da sociedade, mas eu não imaginava que desencadearíamos um fenômeno assim", ela afirma. "É como se tivéssemos aberto a caixa de Pandora sem querer".
Entretanto, a realização do projeto foi trabalhosa. Duas universidades, a de Tulkarem e a de Hebron, imediatamente boicotaram o filme, alegando que a acusação de um "xeque" por uma das mulheres entrevistadas poderia entrar em conflito com o conservadorismo prevalente. Muitas outras organizações que inicialmente concordaram foram abaladas pelas críticas que acusavam a Shashat de "promover uma causa ocidental".
Foi necessário o apoio da prestigiosa universidade An-Najah de Nablus, bastião da ortodoxia palestina, para que o ciclo de projeções tivesse início. "Os relatos dos debates chegavam até nós, e então percebemos que na maioria deles uma mulher expunha um abuso contra ela ou contra uma amiga ou parente", diz Alia Arashougly. "É como um imenso tapa na cara. Então para quê serviram os milhões de euros investidos nesses colóquios e outras conferências sobre os direitos da mulher?"
Maha Abu Dayeh, diretora do principal centro de auxílio jurídico para as mulheres na Cisjordânia, reconhece a gravidade. Segundo ela, o caos econômico e social causado pela repressão da Segunda Intifada agravou o flagelo das violências domésticas, comum a todas sociedades patriarcais. "Um homem que é humilhado, privado de meios para prover as necessidades de sua família, traumatizado pelas torturas sofridas na prisão, pode se sentir tentado a reafirmar sua virilidade ridicularizada às custas de sua mulher e de seus filhos", ela diz.
Apesar do trabalho de sensibilização iniciado, em especial junto à polícia, ela reconhece que a lei do silêncio ainda amordaça as mulheres com muita frequência. "A unidade familiar é o cimento de nossa sociedade frente às investidas dos sionistas", afirma Maha Abu Dayeh. "Muitas famílias preferem abafar o escândalo, manter uma aparência de unidade, em vez de ir ao tribunal".
O que acontecerá com as quatorze rebeldes de Tulkarem? "Tenho medo de que elas tenham falado em vão, que ninguém se arrisque a realmente escutá-las", suspira Ghada Terawi, a cineasta. Por enquanto, somente duas delas ousaram passar pela porta da delegacia para prestar queixa oficialmente.
Cansado dos erros cometidos pela humanidade, Deus (Antônio Fagundes) resolve tirar umas férias nas estrelas. Mas, para isso, ele precisa encontrar um santo que se ocupe de seus deveres enquanto ele estiver ausente. Resolve procurá-lo no Brasil, país muito religioso que, no entanto, nunca teve um santo reconhecido oficialmente. O guia de Deus pelo Brasil será Taoca (Wagner Moura), esperto borracheiro e pescador que enxerga, nesse encontro inesperado, a oportunidade de resolver seus problemas materiais. Mais tarde, se junta aos dois a solitária Madá (Paloma Duarte), uma jovem tomada por uma grande paixão. Do litoral de Alagoas ao interior do Tocantins, passando por Pernambuco, Taoca, Madá e Deus vivem diferentes aventuras enquanto procuram por Quinca das Mulas (Bruce Gomlevsky), o candidato de Deus a santo.
Unicef - 20 Anos da Convenção dos Direitos da Criança
Jean-Paul é uma das 20 mil crianças nascidas dos estupros cometidos durante o genocídio em Ruanda, África, em 1994. A grande maioria das mulheres que sobreviveram à onda de violência foi violentada, e muitas crianças nascidas dos estupros foram assassinadas. A família de Isabelle, mãe de Jean-Paul, não aceita o menino. ela diz que cada vez que olha para a criança ela se lembra do que aconteceu, não sabe quem é o pai e não sabe como vai viver com o filho
Na véspera do aniversário de 20 anos da Convenção sobre os Direitos das Crianças (CDC), o Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) lançou nesta quinta-feira (19) o relatório "A Condição da Infância no Mundo", levantamento que faz um balanço das metas sociais alcançadas nas últimas décadas e estabelece os desafios para os próximos anos.
O documento, apesar de comemorar avanços conquistados, alerta para situações como o baixo índice de mães que recebem orientação durante a gestão, fator responsável pela morte de quatro milhões de recém-nascidos com menos de um ano de idade.
As estimativas internacionais mais recentes indicam que aproximadamente uma em cada quatro gestantes não recebe sequer uma visita de um profissional de saúde capacitado para atendimento pré-natal, e que dois em cada cinco partos ocorrem sem a assistência de um médico, uma enfermeira ou uma parteira. Além dos óbitos, outro resultado dessa realidade é que cerca de 14% das crianças nascem pesando menos de 2,5 quilos, o que gera más condições de saúde.
Nos que sobrevivem à peneira da falta de atendimento, no entanto, os índices mostram que o trabalho pela defesa das crianças está dando frutos. O número de mortes de menores de 5 anos caiu de 12,5 milhões, em 1990, para menos de nove milhões, em 2008 - apesar de ainda morrerem, em média, 25 mil crianças menores de 5 anos por dia, principalmente por questões primitivas como falta de água e de saneamento.
As quedas constatadas têm relação direta com as campanhas de vacinação. A pólio, que é causa de incapacitação e morbidade nas crianças, está perto de ser erradicada, embora haja bolsões de resistência. Entre 2000 e 2007, o número de mortes de crianças devidas ao sarampo teve uma queda de 74% em termos globais; na África, essa proporção foi de 89%. Foram registrados ainda outros resultados do desenvolvimento infantil. A subnutrição, medida pela prevalência de baixo peso em meio a menores de 5 anos nos países em desenvolvimento, caiu em todas as regiões em desenvolvimento desde 1990.
Educação Nas escolas, também houve avanço. O número de crianças sem estudo caiu de 115 milhões, em 2002, para 101 milhões, em 2007; e hoje cerca de 84% das crianças em idade escolar estão na escola primária. Os dados de pesquisa citadas no estudo indicam que cerca de 90% das crianças que ingressam no curso primário permanecem na escola até o último ano desse ciclo.
Este curso começa com a tomada de consciência de que nós não gerenciamos o tempo. O tempo flui inexoravelmente a 1 seg/seg, 24 horas por dia e o tempo que você perde jamais poderá ser recuperado.
Gestão do Tempo é umaMetáfora. O que gerenciamos énossa atuação no tempo, o que fazemos e como, no tempo que temos para atuar.
A seguir apresenta e exercita um amplo conjunto de ferramentas cognitivas, para nos ajudar a ter maior produtividade pessoal e aproveitar melhor o tempo que temos para atirgirmos nossos objetivos, com mais efetividade e menos estresse.
D - FERRAMENTAS COGNITIVAS PARA MAIOR PRODUTIVIDADE PESSOAL
·Lista de Tarefas ·Matriz de Prioridades ·Agenda Pessoal ·Objetivos ·Metas e Objetivos ·Ao Telefone ·Dizer Sim para Dizer Não ·Autodisciplina ·Cobranças/Lembranças e Acompanhamentos ·Gestão de Informações Eletrônicas ·Responsabilidades Bem Definidas
·Projetos ·Desperdiçadores do Tempo ·Alavancadores do Tempo ·Planejamento ·Interrupções ·Delegação ·Organização Pessoal ·Fazer e Concluir ·Reuniões Produtivas ·Equipe Eficiente e Treinada ·Comunicação
E - COMPREENDENDO O CONTEXTO ONDE ATUAMOS
·Interação Homem x Máquina
·Soluções Criativas para problemas Complexos
·Teoria do U e Protótipos
·Sugestões para as Situações Complexas Identificadas
RESULTADOS ESPERADOS:
- Reconhecer melhor seus limites e recursos e como lidar com eles.
- Aumentos significativos na produtividade pessoal.
- Melhoria nos relacionamentos e no trabalho em equipe.
- Produzir muito mais resultados e com menos estresse.
- Melhor equilíbrio entre tempo para o trabalho e tempo pessoal.
Facilitador:MARCO ANTONIO FURTADOé diretor da PROSPER consultoria e treinamento. Engenheiro Industrial pela UFRJ, Mestrado em Gerência da Produção pela COPPE/UFRJ, Pós-Graduação em Docência Superior; vários Cursos Empresariais no Brasil e no exterior, Consultor de Empresas com grande experiência em Processos, Melhores Práticas de Negócios, Coaching de Equipes e Coaching Individual, com Projetos em empresas como PETROBRAS, ARACRUZ CELULOSE, VOLKSWAGEN, COPESUL, ACESITA, LAFARGE, MBR e outras.
Data: 24de Novembro (3ª feira) Horário:9:00 às 18:00 Local:INAp - Praia do Flamengo, 278 / 2º andar - Rio de Janeiro Investimento: 2x R$160,00 (ou R$300,00 à vista)
Mulheres casadas têm mais fantasias sexuais com outros homens
Atores Ben Affleck e Will Smith são os mais cotados pelas americanas, diz estudo
Por Minha Vida
Depois de dizer o "sim" no altar, a imaginação feminina pode ser mais picante do que a masculina, quando o assunto é sexo. Pelo menos é o que constata um estudo realizado pela Universidade da Pensilvânia, realizado com mais de três mil mulheres casadas dos Estados Unidos. De acordo com a pesquisa, após o casamento, a relação que a mulher estabelece com o sexo muda, fazendo com que ela tenha mais fantasias sexuais com outros homens.
A pesquisa mostrou ainda que os atores hollywoodianos Ben Affleck e Will Smith são considerados os casados famosos mais presentes nas fantasias sexuais das americanas avaliadas.
Durante o estudo, foram feitas perguntas para homens e mulheres sobre sexo, amor e fantasias sexuais. O questionário envolvia perguntas como: "Você tem vontade de sair com outros homens?" ou "Você se casaria com a mesma pessoa novamente?".
Os resultados dos testes revelaram que 49% das mulheres consultadas sentem vontade de transar com outros homens, sendo que 34% delas não se casaria com o mesmo homem. Enquanto os homens apresentaram-se mais recatados: 36% sentem vontade de manter relações sexuais com outras mulheres, destes, 43% já mentiram sobre traição para as esposas e apenas 15% se casariam com outras mulheres.
Outras perguntas revelaram que 76% das mulheres consultadas guardam segredos dos maridos, e ainda, que 84% gostariam de saber se o parceiro a engana com outras. Mais de um terço das mulheres ouvidas disseram que se apaixonam por outros homens de forma constante e acham isso natural.
Para os pesquisadores, o estudo indica uma mudança comportamental das mulheres em relação ao sexo e ao prazer. Segundo eles, as mulheres deixaram de associar sexo ao amor e se sentem mais livres para colocar para fora suas emoções e sentimentos, que durante décadas foram reprimidos por questões culturais.
"Clarice," inclui vírgula em título de biografia para lembrar estilo de escritora
da Livraria da Folha
A capa de "Clarice,", a biografia sobre Clarice Lispector (1920-1977) que chega às livrarias nesta quinta-feira, traz uma imagem da escritora na máquina de escrever. A cena foi retratada pela prestigiada fotógrafa Claudia Andujar.
O uso da vírgula após o nome "Clarice" no título é uma referência ao estilo de escrever da autora, que adorava esse sinal gráfico. O título original do livro não destacou esse detalhe. O papel da obra também é especial. A editora Cosac Naify fechou parceria com a Suzano Papel e Celulose para o livro.
A obra de Benjamin Moser foi impressa em papel Pólen Soft 80g, um dos produtos da linha de Papéis Não Revestidos da Suzano.
"Ficamos orgulhosos de o Pólen ter sido eleito para imprimir essa biografia, reconhecida mundialmente pela crítica como uma grande obra literária", disse Adriano Canela, gerente de marketing da unidade de papel da Suzano.
Os papéis da linha Pólen compõem a primeira linha de papéis off-white desenvolvida para atender as necessidades específicas do mercado editorial e possui tonalidade diferenciada, refletindo menos luz e, assim, proporcionando uma leitura mais agradável.
Reprodução
Capa da edição norte-americana da biografia de Clarice Lispector
Autor e tradutores
Foi quase por acaso que Benjamin Moser aprendeu português. Este texano de Houston, que nasceu em 1976 e fala seis línguas, queria aprender chinês até descobrir que não levava muito jeito para os ideogramas, e acabou matriculado num curso na língua de português.
Habituado, desde a infância, com a fala dos imigrantes lusitanos de sua região natal, não encontrou maiores dificuldades. Ao menos até deparar no terceiro semestre do curso com "A hora da estrela", de Clarice Lispector.
Colunista da "Harper's Magazine" e colaborador do "The New York Review of Books", Moser é formado em história e também estudou na França. Entre suas atividades esta ainda a tradução literária. Já traduziu do holandês, francês, espanhol e português. É dele a tradução de "Nove noites", de Bernardo Carvalho e de todos os romances policiais de Luiz Alfredo Garcia-Roza.
A tradução do livro foi feita por Henry James e Bioy Casares, José Geraldo Couto, para quem traduzir o livro de Moser foi uma tarefa prazerosa por várias razões:
"Em primeiro lugar, pela clareza de exposição do autor, pela limpidez de sua prosa e por sua habilidade narrativa. Foi também um aprendizado, dada a riqueza de informações embutidas no texto. Moser revela não apenas um conhecimento impressionante de detalhes da biografia de Clarice e do contexto social dos imigrantes judeus no país, mas também uma notável familiaridade com a vida cultural brasileira no século 20."
Se o mundo acabar agora, corra para o lago Titicaca; leia trecho de livro
da Livraria da Folha
Líder no ranking dos livros sobre o fim do mundo mais vendidos na Livraria da Folha, "Como Sobreviver a 2012" foi escrito pelo pesquisador belga Patrick Geryl, autor de nove best-sellers. Com toque futurista, o título detalha como será a vida dos sobreviventes à inversão polar que os maias antigos vaticinaram para o final de 2012.
No capítulo "Um lugar geograficamente adequado", Geryl escreve sobre os critérios para a escolha de um lugar pelos sobreviventes (é preciso ter R$ 36 mil para escapar, segundo o autor) para que se estabeleça uma nova civilização. O nível da água é apontado como o principal parâmetro. Se o fim do mundo ocorrer agora e você acreditar nas teorias do escritor belga, não tenha dúvidas: corra para o lago Titicaca, o mais alto do mundo, entre a Bolívia e o Peru, um dos locais recomendados pelo livro.
Leia trecho.
*
Há doze mil anos, o nível dos oceanos era cerca de 120 m mais baixo que atualmente. Grandes extensões da América do Norte e Europa setentrional estavam cobertas por centenas de metros de gelo. Em seguida à inversão polar anterior, essas áreas se deslocaram para climas mais temperados e a calota de gelo se derreteu. Isso resultou numa elevação considerável do nível do mar. No final de 2012, a situação se inverterá. A América e a Europa mergulharão de novo sob bilhões de toneladas de gelo; e de novo, a água refluirá dos oceanos. Numa velocidade, espantosa, portos construídos às pressas ficarão secos. Em muitos casos, outros terão de ser feitos talvez a milhares de quilômetros da antiga costa. Não é uma ideia lá muito agradável para quem acaba de montar sua infraestrutura. Portanto, convém esperar até que a situação se estabilize um pouco. Mas essas é uma decisão a ser tomada pelas próximas gerações.
Não é difícil imaginar como será o mundo futuro. Será uma cópia do que existiu antes do último dilúvio:
Haverá de novo um istmo entre o sul da Inglaterra e o norte da França. Em certos pontos o canal da Mancha terá apenas uns quarenta metros de profundidade e logo irá secar. Se surgirão geleiras nesses lugares, isso dependerá da magnitude do deslocamento da crosta terrestre.
O istmo entre o Alasca e a Sibéria também reaparecerá. Partindo da Europa, futuras expedições conquistarão a América de novo. Será de bom aviso, porém, usar roupas quentes, ainda que na época aquelas regiões gozem de um clima temperado. A América continental, por seu turno, gemerá sob uma espessa cama de gelo.
Muitas ilhas terão seu território aumentado; outras aflorarão em águas rasas. Malta e Sicília se juntarão; Córsega e Sardenha formarão uma só massa. Marinheiros e cartógrafos precisarão ajustar frequentemente seus mapas às circunstâncias mutáveis; para evitar naufrágios.
Hoje, os recifes das Grandes Bahamas são cobertos por águas rasas. Há doze mil anos, formavam um enorme planalto cerca de 120 m acima do nível do mar.
Austrália e Nova Guiné voltarão a ser ligadas como antes, formando assim um vasto continente. Os colonizadores ficarão espantados diante da imensidão do território.
O Japão, que atualmente consiste de três ilhas principais, se transformará numa massa contínua ligada à extensa costa chinesa.
O estreito de Ormuz é uma rota marítima das mais movimentadas. A cada ano, um número considerável de petroleiros passa por ele. Depois da inversão polar, secará rapidamente, pondo à mostra restos de tubulações e plataformas de prospecção - panorama bem diverso do que se observava nos primeiros anos do século XXI, quando quase se ia à guerra para garantir o fornecimento de petróleo.
Boa notícia para os turistas: a superfície das ilhas Maldivas praticamente dobrará. Todavia, na nova realidade, será difícil alcançar aquela região. A viagem de volta em barcos a vela, depois do cataclismo, poderá durar dois anos. Não fosse assim, o lugar ficaria cheio de gente.
O Sri Lanka estará de novo ligado ao continente indiano. As costas da Índia, como as da China, aumentarão.
Malásia, Bornéu e Sumatra se juntarão e se conectarão às costas do Vietnã, Tailândia e Camboja. Dado que as áreas intermediárias serão muito rasas, isso poderá acontecer bem depressa.
As zonas costeiras do Brasil e especialmente da Argentina se dilatarão bastante.
Em suma, os países menos industrializados do mundo se tornarão propícios à colonização. Exemplos: o Saara e várias áreas costeiras que reaparecerão e serão de novo acessíveis. Muitas terras aflorarão por mundo inteiro, equivalentes aos territórios dos Estados Unidos, América do Sul e Europa juntos. Isso será o bastante para manter bom número de colonizadores atarefados durante milhares de anos. Mas, melhor ainda, muitas áreas costeiras novas oferecerão um clima agradável. Como as antigas fontes poluidoras terão, na sua maioria, desaparecido, a humanidade renascida sem dúvida florescerá.
Esculpido na Areia Memória e Atenção: Os Desafios da Meia-Idade
Sinopse
Com humor e empatia, a jornalista Cathryn Jakobson Ramin destrincha os fatores que determinam o envelhecimento do cérebro e oferece esperança a todos que possam vir a enfrentá-lo.
Examinando uma grande variedade de fatores genéticos, bioquímicos e ambientais que atrapalham as conexões entre nossos 100 bilhões de neurônios, sobretudo no hipocampo, Ramin empreende dez métodos para aperfeiçoar a cognição.
A jornalista conta os aspectos positivos e negativos de medicamentos como o Stavigile; experimenta suplementos alimentares e neurofeedbacks. Conversa com especialistas, como o Prêmio Nobel Eric Kandel, sobre o que poderia contribuir para a jovialidade mental; a chave seria a criação de "reservas mentais" a partir de desafios que utilizam diferentes partes do cérebro, como aprender um idioma desconhecido ou estudar arte. A alimentação e o exercício físico também são importantes.
Falhas de memória se acentuam na meia-idade; saiba como evitar
Folha on line
Um: as chaves de casa. Dois: o celular. Três: a agenda. Quatro: a senha do banco. Cinco: o problema. A senha mudou e por nada nesse mundo você consegue se lembrar da combinação de números e letras que deve digitar. Mas lembra-se perfeitamente bem de estar na meia-idade (mais de 40 e menos de 60 anos) e de já ter ouvido que as perdas cognitivas começam nessa fase da vida.
Isso é verdade e, mais importante, inexorável?
Segundo Cathryn Jakobson Ramin, autora do livro "Esculpido na Areia" (352 págs, R$ 49,90, ed. Objetiva), lançado recentemente no Brasil, a perda da memória nessa fase da vida é um fato. Ao perceber que sua memória estava falhando bem mais do que o razoável para uma profissional ativa e que acabara de chegar à meia-idade, a jornalista norte-americana decidiu investigar o fato. Após saber que seus amigos também passavam pelo problema, testou métodos e tratamentos para desenvolver essa função cerebral. No livro, ela conta sobre a descoberta de que é possível preservar e até resgatar a memória perdida.
Para a fonoaudióloga Ana Alvarez, autora de "Deu um Branco" (144 págs., R$ 22,90, ed. Record), entre a quarta e a quinta década de vida a velocidade para prestar atenção, processar informações simultâneas e acessar lembranças diminui.
"Começamos a ter uma perda da capacidade dos órgãos de sentidos. É, por exemplo, o que ocorre com a audição, que "perde" informações, principalmente se há estímulos auditivos simultâneos. O deficit no recebimento das informações resulta em menor fixação na memória." Segundo ela, todo o processo começa junto: a menor velocidade do processamento sensorial e a necessidade de prestar mais atenção quando se está recebendo informações sonoras ou visuais demanda mais esforço para armazenar, fixar e evocar lembranças.
"As funções cognitivas perdem velocidade, o processo neural começa a não ser como antes. Mas isso pode ser revertido: é possível criar novas conexões neurais com exercícios específicos e medidas como garantir a qualidade do sono", afirma Alvarez, que trabalha com reabilitação cognitiva de pacientes em São Paulo.
"O cérebro é um órgão plástico. Se você o faz trabalhar, criam-se novas conexões neuronais. Isso aumenta a reserva cognitiva do indivíduo, incluindo a memória", diz Katia Osternack, neuropsicóloga e professora da Universidade Anhembi Morumbi. Osternack afirma que, a partir dos 40 anos, já é esperada uma perda sutil da memória, mas medidas de prevenção podem mudar esse curso.
Editoria de Arte/Folha Imagem
Exercitando o intelecto
Exercícios cognitivos e físicos, aprender coisas novas, alimentação saudável e controle do estresse são atitudes preventivas que, segundo a neuropsicóloga, deveriam ser tomadas durante toda a vida.
Há cerca de um ano e meio, a arquiteta Cândida Tabet, 52, percebeu que, do mesmo modo que exercita o corpo, deveria exercitar o intelecto. "A ideia era prevenir. Quero ser dona de minha inteligência e, para isso, percebi que devia trabalhar a atenção e a memória."
Desde então, Cândida inclui em seu dia a dia várias atividades, que vão de jogos de computador a curso de línguas, além de prestar mais atenção ao sono e levar a academia a sério. "O efeito é extraordinário. Fiquei muito mais atenta e rápida para memorizar e lembrar."
Para o neurologista Martín Cammarota, um dos coordenadores do Centro de Memória da PUC-RS, os lapsos não ocorrem somente na maturidade, mas é nessa fase que costumam trazer mais consequências. "Isso está relacionado ao ritmo de vida agitado e ao número de coisas que uma pessoa dessa idade tem que fazer", afirma. "De modo geral, o esquecimento relativo a atividades rotineiras é resultado da falta de atenção, que está centrada em problemas considerados fundamentais."
O psiquiatra Cássio Bottino, do Instituto de Psiquiatria do HC de São Paulo, avalia que até os 60 anos as pessoas conseguem manter o desempenho da memória bem próximo do que era quando jovens. "Realizamos o projeto Clínica da Memória, aberto para pessoas a partir dos 18 anos. O que vimos é que, abaixo dos 60, a maioria que tinha queixas sobre a memória não tinha alterações. O que havia era muita ansiedade em relação ao desempenho."
Bottino acredita que, em geral, as dificuldades com memória antes dos 60 anos estão relacionadas a outras causas, como depressão ou transtornos de ansiedade, incluindo estresse.
Na opinião do neurologista Cícero Galli Coimbra, da Universidade Federal de São Paulo, a perda é "plenamente evitável", desde que a pessoa mude sua reação ao estresse e mantenha o cérebro em atividade.
Segundo ele, o estilo de vida atual favorece o surgimento de doenças neurodegenerativas. "O fator emocional é o mais importante. O estresse bloqueia a produção de novos neurônios e facilita a degeneração dos que a pessoa já possui", justifica.
Nas palavras de Cammarota, "desarranjos de ordem psíquica se cruzam com outro de memória. Se brigou com o namorado, por exemplo, a pessoa pode estar deprimida e não prestar atenção a coisas de que lembraria normalmente".
Ele também defende que, para a maioria das pessoas com menos de 65 anos, a perda de memória não está relacionada a uma doença degenerativa. "Se você não se lembra de quem é sua mãe, eu me preocuparia, mas esquecer a reunião é normal. Para isso, há as agendas."
Bottino lembra que outras doenças, como hipotireoidismo, podem causar problemas de memória. No caso, é preciso tratar a doença de base. Problemas no sistema circulatório, além de elevarem o risco de acidente vascular cerebral, também aumentam o risco de danos cognitivos no futuro.
A perda de memória associada ao envelhecimento do tecido nervoso ocorre a partir dos 65 anos. Com essa idade, 1% da população já apresenta demência e, a cada cinco anos, a porcentagem duplica, segundo Coimbra.
Em todos os casos, e em qualquer idade, os especialistas afirmam que o envelhecimento cerebral pode ser retardado, que é possível recuperar perdas da reserva funcional do cérebro, formar novas conexões e ter um desempenho melhor. "Cuidar do corpo como um todo, praticar atividades físicas e intelectuais estimulantes são passos fundamentais para isso", diz Bottino. Desses conselhos, é bom não se esquecer.
Falha de memória costumam ficar mais marcantes na meia-idade, mas há uma série de estratégias e hábitos para ajudar a manter vivas as lembranças.
O QUE AJUDA A MEMÓRIA
MEMORIZAÇÃO É possível treinar a memória para melhorar o desempenho. Os exercícios vão desde criar associações para se lembrar de uma informação (por exemplo, ligar uma imagem ao nome de alguém) até ler um livro sublinhando as informações mais importantes e revisá-las mentalmente horas depois.
MANTER-SE ATIVO O trabalho intelectual estimula a produção de novos neurônios. No entanto, a repetição diária de cálculos complexos não é tão efetiva. É preciso que a pessoa sustente um aprendizado ou a aquisição de novas habilidades (tal como o estudo de uma nova língua), ou o envolvimento com atividades criativas.
EXERCÍCIO FÍSICO A atividade física contribui para o bom funcionamento do sistema circulatório, favorecendo o fluxo de sangue e a oxigenação do cérebro. Estudos apontam que o exercício também promove novas associações neuronais, ajudando na preservação das funções cognitivas. Indiretamente, é benéfico por ajudar a controlar doenças (como as cardiovasculares) que são fatores de risco para distúrbios neurocerebrais.
SAÚDE VASCULAR Já foi dito que o que faz bem ao coração beneficia também a mente. É verdade. Estudos recentes mostram que o colesterol elevado na meia-idade aumenta o risco de Alzheimer na velhice. O desempenho das funções cerebrais está diretamente associado ao fluxo sanguíneo nessa região. Controlar o colesterol, que "entope" os vasos com gordura, e a pressão arterial ajuda a preservar as funções da memória e as cognitivas em geral.
DIETA A dieta rica em ômega-3, encontrado principalmente em peixes de águas geladas, fornece matéria-prima para a produção de novos neurônios. Além disso, o cozimento do pescado forma quantidades muito mais baixas de aminas heterocíclicas (substâncias que degeneram as células nervosas) do que o de outras carnes.
SAÚDE VASCULAR Já foi dito que o que faz bem ao coração beneficia também a mente. É verdade. Estudos recentes mostram que o colesterol elevado na meia-idade aumenta o risco de Alzheimer na velhice. O desempenho das funções cerebrais está diretamente associado ao fluxo sanguíneo nessa região. Controlar o colesterol, que "entope" os vasos com gordura, e a pressão arterial ajuda a preservar as funções da memória e as cognitivas em geral.
LAZER CRIATIVO Atividades de lazer que envolvem habilidades motoras (como artesanato) ou aspectos intelectuais (como ler livros ou ir ao cinema) levam à criação de novas ligações entre os neurônios. Isso cria novos "atalhos" no cérebro para as informações serem armazenadas e lembradas posteriormente. A aquisição de novos conhecimentos e habilidades aumenta a reserva cognitiva do cérebro.
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O QUE AFETA A MEMÓRIA
DEPRESSÃO Além de o estado de apatia levar a um pior desempenho nas tarefas cognitivas, as alterações na atenção causadas pelo quadro depressivo fazem com que a pessoa não memorize bem informações recentes. As alterações nos neurotransmissores associadas à depressão teoricamente também podem interferir nos processos de memorização.
ESTRESSE Quando o estresse emocional se prolonga por muito tempo, causa o bloqueio da produção de novos neurônios e facilita a degeneração dos existentes, afetando a memória. Já o estresse transitório tem repercussão limitada, mas reduz a capacidade de concentração nas tarefas que estão sendo realizadas. Ele também provoca a liberação de maiores quantidades de cortisol, que afeta áreas do hipocampo associadas à memória secundária.
MEDICAMENTOS Alguns medicamentos, como os ansiolíticos, interferem na memória. Se as dificuldades relacionadas a essa capacidade forem muito marcantes, o médico deve ser consultado e o remédio, substituído. Medicamentos que causam uma diminuição temporária de atenção (por exemplo, anti-histamínicos) podem dificultar a memorização, mas o efeito é passageiro.
SONO Os estímulos recebidos pelo cérebro ao longo do dia se fixam durante o sono, que forma novas associações de neurônios. Dormir menos do que o necessário ou ter pequenos despertares prejudica a memorização. Distúrbios do sono também levam a deficits de atenção nos períodos de vigília; sem atenção,novas informações não são absorvidas.
DIETA O cozimento de carnes leva à formação de aminas heterocíclicas, as quais criam ligações irreversíveis com o DNA. O resultado é a degeneração acelerada das células nervosas, que se manifesta mais em idades mais avançadas, devido aos efeitos cumulativos. Quanto mais alta a temperatura do fogo, maior o efeito deletério, por isso grelhados e frituras não devem ser consumidos com frequência.
Falhas de memória se acentuam na meia-idade; saiba como evitar
Folha on line
Um: as chaves de casa. Dois: o celular. Três: a agenda. Quatro: a senha do banco. Cinco: o problema. A senha mudou e por nada nesse mundo você consegue se lembrar da combinação de números e letras que deve digitar. Mas lembra-se perfeitamente bem de estar na meia-idade (mais de 40 e menos de 60 anos) e de já ter ouvido que as perdas cognitivas começam nessa fase da vida.
Segundo Cathryn Jakobson Ramin, autora do livro "Esculpido na Areia" (352 págs, R$ 49,90, ed. Objetiva), lançado recentemente no Brasil, a perda da memória nessa fase da vida é um fato. Ao perceber que sua memória estava falhando bem mais do que o razoável para uma profissional ativa e que acabara de chegar à meia-idade, a jornalista norte-americana decidiu investigar o fato. Após saber que seus amigos também passavam pelo problema, testou métodos e tratamentos para desenvolver essa função cerebral. No livro, ela conta sobre a descoberta de que é possível preservar e até resgatar a memória perdida.
Para a fonoaudióloga Ana Alvarez, autora de "Deu um Branco" (144 págs., R$ 22,90, ed. Record), entre a quarta e a quinta década de vida a velocidade para prestar atenção, processar informações simultâneas e acessar lembranças diminui.
"Começamos a ter uma perda da capacidade dos órgãos de sentidos. É, por exemplo, o que ocorre com a audição, que "perde" informações, principalmente se há estímulos auditivos simultâneos. O deficit no recebimento das informações resulta em menor fixação na memória." Segundo ela, todo o processo começa junto: a menor velocidade do processamento sensorial e a necessidade de prestar mais atenção quando se está recebendo informações sonoras ou visuais demanda mais esforço para armazenar, fixar e evocar lembranças.
"As funções cognitivas perdem velocidade, o processo neural começa a não ser como antes. Mas isso pode ser revertido: é possível criar novas conexões neurais com exercícios específicos e medidas como garantir a qualidade do sono", afirma Alvarez, que trabalha com reabilitação cognitiva de pacientes em São Paulo.
"O cérebro é um órgão plástico. Se você o faz trabalhar, criam-se novas conexões neuronais. Isso aumenta a reserva cognitiva do indivíduo, incluindo a memória", diz Katia Osternack, neuropsicóloga e professora da Universidade Anhembi Morumbi. Osternack afirma que, a partir dos 40 anos, já é esperada uma perda sutil da memória, mas medidas de prevenção podem mudar esse curso.
Editoria de Arte/Folha Imagem
Exercitando o intelecto
Exercícios cognitivos e físicos, aprender coisas novas, alimentação saudável e controle do estresse são atitudes preventivas que, segundo a neuropsicóloga, deveriam ser tomadas durante toda a vida.
Há cerca de um ano e meio, a arquiteta Cândida Tabet, 52, percebeu que, do mesmo modo que exercita o corpo, deveria exercitar o intelecto. "A ideia era prevenir. Quero ser dona de minha inteligência e, para isso, percebi que devia trabalhar a atenção e a memória."
Desde então, Cândida inclui em seu dia a dia várias atividades, que vão de jogos de computador a curso de línguas, além de prestar mais atenção ao sono e levar a academia a sério. "O efeito é extraordinário. Fiquei muito mais atenta e rápida para memorizar e lembrar."
Para o neurologista Martín Cammarota, um dos coordenadores do Centro de Memória da PUC-RS, os lapsos não ocorrem somente na maturidade, mas é nessa fase que costumam trazer mais consequências. "Isso está relacionado ao ritmo de vida agitado e ao número de coisas que uma pessoa dessa idade tem que fazer", afirma. "De modo geral, o esquecimento relativo a atividades rotineiras é resultado da falta de atenção, que está centrada em problemas considerados fundamentais."
O psiquiatra Cássio Bottino, do Instituto de Psiquiatria do HC de São Paulo, avalia que até os 60 anos as pessoas conseguem manter o desempenho da memória bem próximo do que era quando jovens. "Realizamos o projeto Clínica da Memória, aberto para pessoas a partir dos 18 anos. O que vimos é que, abaixo dos 60, a maioria que tinha queixas sobre a memória não tinha alterações. O que havia era muita ansiedade em relação ao desempenho."
Bottino acredita que, em geral, as dificuldades com memória antes dos 60 anos estão relacionadas a outras causas, como depressão ou transtornos de ansiedade, incluindo estresse.
Na opinião do neurologista Cícero Galli Coimbra, da Universidade Federal de São Paulo, a perda é "plenamente evitável", desde que a pessoa mude sua reação ao estresse e mantenha o cérebro em atividade.
Segundo ele, o estilo de vida atual favorece o surgimento de doenças neurodegenerativas. "O fator emocional é o mais importante. O estresse bloqueia a produção de novos neurônios e facilita a degeneração dos que a pessoa já possui", justifica.
Nas palavras de Cammarota, "desarranjos de ordem psíquica se cruzam com outro de memória. Se brigou com o namorado, por exemplo, a pessoa pode estar deprimida e não prestar atenção a coisas de que lembraria normalmente".
Ele também defende que, para a maioria das pessoas com menos de 65 anos, a perda de memória não está relacionada a uma doença degenerativa. "Se você não se lembra de quem é sua mãe, eu me preocuparia, mas esquecer a reunião é normal. Para isso, há as agendas."
Bottino lembra que outras doenças, como hipotireoidismo, podem causar problemas de memória. No caso, é preciso tratar a doença de base. Problemas no sistema circulatório, além de elevarem o risco de acidente vascular cerebral, também aumentam o risco de danos cognitivos no futuro.
A perda de memória associada ao envelhecimento do tecido nervoso ocorre a partir dos 65 anos. Com essa idade, 1% da população já apresenta demência e, a cada cinco anos, a porcentagem duplica, segundo Coimbra.
Em todos os casos, e em qualquer idade, os especialistas afirmam que o envelhecimento cerebral pode ser retardado, que é possível recuperar perdas da reserva funcional do cérebro, formar novas conexões e ter um desempenho melhor. "Cuidar do corpo como um todo, praticar atividades físicas e intelectuais estimulantes são passos fundamentais para isso", diz Bottino. Desses conselhos, é bom não se esquecer.
Poupança de sono" ajuda a compensar noites maldormidas
New York Times
Uma pessoa pode "compensar" o sono atrasado dormindo até tarde nos finais de semana?
A privação crônica do sono é um fato para a maioria dos americanos. Porém, compensar o sono atrasado não é tão simples quanto dormir até tarde no sábado.
Em estudos realizados ao longo dos anos, cientistas descobriram que pode levar uma semana ou mais para que as consequências cognitivas ou fisiológicas das noites maldormidas apareçam --até mesmo depois que as horas de sono aumentam.
Em um estudo do Walter Reed Army Institute of Research realizado em 2003, por exemplo, cientistas examinaram os efeitos cognitivos de uma semana de noites maldormidas, seguidas de três dias de sono de pelo menos oito horas por noite. Os cientistas descobriram que o sono de "recuperação" não reverteu completamente pioras no desempenho em um teste de tempos de reação e outras tarefas psicomotoras, especialmente no caso de participantes que tinham sido forçados a dormir apenas três ou quatro horas por noite.
Em um estudo similar, realizado em 2008, cientistas do Karolinska Institute, em Estocolmo, descobriram que, quando os participantes dormiam quatro horas por noite em cinco dias, e depois "tiravam o atraso" com oito horas por noite na semana seguinte, eles ainda apresentavam leves deficiências cognitivas residuais uma semana depois, embora eles não relatassem sonolência alguma.
No entanto, em outro estudo, também do Walter Reed Army Institute of Research, cientistas descobriram que as pessoas se recuperavam muito mais rapidamente de uma semana maldormida quando ela era precedida por uma semana de "acumulação", que incluía dez horas de descanso. Em outras palavras, se você sabe que tem pela frente uma semana de pouco sono, tente "adiantar" o sono antes, e não tentar recuperá-lo depois.
Conclusão: é necessário mais do que uma noite com horas a mais de sono para tirar o atraso de noites maldormidas.
Ginástica para cérebro Descubra quais são os melhores exercícios para manter a boa forma mental
POR STELLA GALVÃO / ILUSTRAÇÃO TATO ARAÚJO
Você passou parte da vida ouvindo que atividade física é fundamental para a saúde, certo? Provavelmente nunca ocorreu à maioria de nós que o cérebro igualmente precisa de malhação e, quanto mais envelhecemos, maior atenção deve ser dada às nossas conexões nervosas para ativá-las constantemente e mantê-las azeitadas, funcionando bem e melhorando nossas respostas mentais. Ou seja, muda a localização, mas o mecanismo da chamada "neuróbica", que atua no sistema nervoso central, é o mesmo da aeróbica que bota o corpo em movimento. "Esse termo é usado quando usamos os cinco sentidos por meio de atividades não rotineiras. Este exercício tem o objetivo de manter um nível constante de capacidade mental mesmo com o passar dos anos", explica a psicóloga Paula Teixeira Fernandes, doutora em Neurociências pelo departamento de Neurologia da Faculdade de Ciências Médicas da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).
A ideia, como ela exemplifica, é que possamos utilizar várias informações sensoriais como os gestos e o cheiro de uma pessoa que acabamos de conhecer, além de guardar seu nome ou fisionomia. Assim, o cérebro terá mais elementos para "lembrar" futuramente daquela a pessoa. Esse exemplo pode ser aplicado a qualquer situação do cotidiano. Para lembrar onde ficou o carro no estacionamento, reúna o maior número de informações (número e letra da coluna, a sinalização, elevador ou escada próxima etc.). Os estímulos contribuem para a formação de novas sinapses, a comunicação que ocorre todo o tempo entre os neurônios, as células que constituem nossa matéria cerebral. É a "plasticidade cerebral", que define as mudanças que ocorrem na estrutura ou da função no cérebro frente a um estímulo, seja ela de origem interna ou externa. Assim, a malhação cerebral está no fornecimento de estímulos contínuos, como diz Li Li Min, professor associado de Neurologia da Unicamp e doutor em Neurociências pela Mcgill University, Canadá.
Quanto mais, melhor
Essa dica de usar para expandir é a base das novas teorias expansionistas em matéria de neurônio. "Quanto mais se usa o cérebro, melhor e mais saudável ele se torna", diz a neurocientista Suzana Herculano, do Instituto de Ciências Biomédicas da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Não basta reaprender, reelaborar, raciocinar. O corpinho também participa ativamente do processo, como diz Suzana. "A prática do exercício físico ajuda a regular o mecanismo da resposta ao estresse, o que repercute favoravelmente no hipocampo, região do cérebro responsável pelas memórias novas."
Manter-se lendo, estudando, pensando, brincando e entrando em contato com novidades contribui para permanecer com as funções cerebrais "azeitadas" em todas as idades
O sono adequado é outro fator que contribui para mantermos o cérebro em bom funcionamento - é quando se dorme que a nossa versão de HD, disco de memória cumulativa, sofre uma faxina e se atualiza para novo bombardeio de informações. Também é necessário combater coisas que sabidamente fazem mal ao organismo, como sedentarismo, fumo e colesterol alto, todos fatores de risco para entupimentos e vazamentos nos vasos sanguíneos do cérebro. "Estes 'derrames' ocasionam a morte de células cerebrais e a perda de suas funções, o que gera sequelas", afirma o neurocientista Rogério Panizzutti, professor adjunto do Instituto de Ciências Biomédicas da UFRJ e fellow da Human Frontier Science Program na Universidade da Califórnia, EUA. Ele chama a atenção para se manter o foco em exercícios que aprimorem a capacidade de captarmos as informações sensoriais básicas, como o som e a visão. É como em uma transmissão de dados pela internet: quanto melhor o input, melhor o processamento.
Atividades de lazer são importantes, como o contato com pessoas diferentes daquelas que constituem nosso círculo social. "Quando estimulamos áreas cerebrais relacionadas ao prazer, isso repercute na saúde física e no estado emocional", diz Paula Fernandes. Ela descreve atividades não rotineiras incentivadas pela neuróbica. Por exemplo, tomar banho com os olhos fechados, escovar os dentes com a mão não dominante (se você for destro, escove com a mão esquerda e viceversa), usar estímulos sensoriais (no banho, por exemplo, usar aromas), ler textos em voz alta. E o mais interessante: são atividades que podem ser realizadas a qualquer hora do dia. É só ligar o cérebro para responder ao seu comando e realizá-las.
O GRANDE ACHADO: o cérebro não estaciona, ou melhor, pode nunca estacionar
No passado, se julgava que manter o hábito de ler, estudar e entrar em contato com novidades ajudava a manter as capacidades mentais por mais tempo. Claro, isso continua valendo, mas a explicação era que manter o cérebro ativo evitaria o seu "envelhecimento". Esta associação tomava por base a hipótese de que após o término do desenvolvimento da estrutura cerebral, ao final da infância, o cérebro não teria mais capacidade de se modificar profundamente. De acordo com o neurocientista Rogério Panizzutti, este conceito começou a ser revisto a partir de 1984, quando o professor Michael Merzenich e seus colegas da Universidade da Califórnia (EUA) mostraram que o cérebro de macacos adultos se modificava profundamente após a amputação de um dedo. Esta descoberta abriu caminho para vários estudos visando entender os mecanismos envolvidos na "plasticidade" do cérebro adulto. "Extensos estudos realizados com animais de experimentação, como os ratos de laboratório, levaram ao desenvolvimento dos primeiros programas de ginástica cerebral.", conta Panizzutti. Nos últimos anos estes programas começaram a ser testados em humanos com efeitos surpreendentes, mas permanecem no plano experimental.
15 maneiras de exercitar a aos 30, 40, 50 anos e além
Não consegue encontrar as suas chaves. de novo? Não se dê por vencido. Os especialistas dizem que você pode ampliar instantaneamente as suas chances de lembrar onde coloca as suas chaves - e todo o resto que você continua a esquecer - se começar a tratar o seu cérebro corretamente (não importa a sua idade). Simples mudanças no estilo de vida irão ajudar você a ficar atento à medida que os anos passam.
Após ter atingido um pico em torno dos 27 anos, a capacidade do cérebro começa a decair já a partir dos 30 anos de idade. Nesse momento devemos começar a investir no futuro, cuidando da saúde por meio da prática de exercícios físicos regulares, do bom sono e da alimentação equilibrada e saudável. Nessa década, geralmente a vida profissional está em ascensão e passa a assumir grande importância em nossos pensamentos. Para cuidarmos do cérebro temos que diminuir o estresse, buscando atividades como meditação, ioga e massagem.
Use fio dental Um inimigo do cérebro que muita gente ignora é a formação de placa de tártaro nos dentes. "A placa pode causar uma reação imune que ataca artérias, que passam a não mais poder entregar nutrimentos vitais a células cerebrais," diz o médico norteamericano Michael Roizen, co-autor de Você - o manual do proprietário (Editora Campus). Solução? Use o fio dental diariamente. Não consegue lembrar-se? Deixe o fio dental onde você guarda sua maquiagem ou seu barbeador. "Facilitar o trabalho cerebral de achar os objetos só depende de nós mesmos", diz Roizen.
Multitarefa na academia Assim como malhar pode manter seu corpo em boa forma (à medida que você envelhece), alongar seu cérebro pode igualmente deixá-lo em ótima forma também. Os dois exercícios reunidos são garantia de dupla diversão. Faça palavras cruzadas enquanto se exercita em uma bicicleta ergométrica ou ouça lições de uma língua estrangeira no seu MP3 player enquanto corre na esteira. Os cientistas dizem que trabalhar corpo e mente ao mesmo tempo revitaliza células cerebrais. Não gosta de multitarefas? Faça palavras cruzadas depois dos esportes, quando o seu cérebro está energizado e receptivo.
Vá de peixe Já se sabe há algum tempo que peixe e células do sistema nervoso central foram feitos um para o outro. E por quê? O DHA, um tipo de ômega 3, ácido gorduroso encontrado em peixes como salmão e truta e em alguns alimentos como o iogurte, é um super poupador da memória. "O DHA reduz a inflamação arterial e melhora o reparo da bainha protetora em volta dos nervos," diz Roizen. O resultado, conforme o médico, é menor perda de memória relacionada com idade, redução do risco para a doença de Alzheimer, menos depressão e até mesmo uma mente mais rápida.
O declínio das funções cerebrais continua. Pesquisas em curso têm mostrado que poderíamos nos beneficiar da ginástica cerebral já a partir dos 45 anos.
A quantidade e frequência necessárias ainda estão por ser determinadas, segundo Rogério Panizzutti. A estabilização profissional, que muitas vezes ocorre durante esta década, não pode ser acompanhada por estagnação. Devemos procurar novas informações e desafios, realizando cursos e buscando novas atividades, como aprender a pintar ou a tocar um instrumento musical.
A partir dos 40 anos, o declínio das funções cerebrais continua. É preciso funções cerebrais continua. É preciso procurar novas informações e desafios: que tal aprender a pintar ou tocar um instrumento musical?
Brinque novamente Há uma nova versão do cubo mágico que você amou quando era criança, agora tridimensional e provavelmente bom para cérebros de qualquer idade, porque os torna mais flexíveis para solucionar problemas, diz a neuropsicóloga Karen Spangenberg Postal, presidente da Associação de Psicologia de Massachusetts, EUA. A chave: ao jogar, você está trabalhando sua memória, estratégia e habilidades espaciais, requisitos que atuam em conjunto para melhorar a saúde cereb
Apenas faça Elevar a média de seus batimentos cardíacos três vezes por semana durante 20 minutos, ainda que apenas caminhando, equivale a banhar o seu cérebro em oxigênio, ajudando-o a cultivar novas células. Exercício aeróbico duas a três vezes é tão eficaz quanto qualquer atividade de treinamento cerebral conhecida, diz Sam Wang, professor associado de Neurociência da Universidade Princeton e co-autor de Bem-vindo ao seu cérebro (Editora Pensamento-Cultrix). Se você não tem tempo para a academia durante a semana, tudo bem: pesquisas recentes mostram que exercícios moderados e outros mais vigorosos mesmo uma vez apenas por semana (digamos uma corrida aos sábados) fornecem 30% mais de chance para manter a sua função cognitiva à medida que você envelhece.
Comece a jogar cartas Se os clubes de livro te chateiam e os jantares festivos o deixam esgotado, então talvez um jogo mais vivo seja justamente o que o doutor recomendou. A combinação de estratégia e memória de alguns jogos desafia o cérebro a aprender a nova informação e exercita células, diz Karen Postal. Facilita, ainda, a socialização, enquanto o jogo de cartas acrescenta um nível da imprevisibilidade que funciona como uma carga para o cérebro - algo que os jogos individuais não oferecem. Os jogos de cartas estão de volta, portanto você pode aprender a jogar em um clube da comunidade ou por meio de um programa de educação de continuada, ou ainda contratar um instrutor particular.
Para manter as funções cerebrais, a ginástica mental deve ser utilizada, talvez com maior frequência. Continuar se expondo a situações e informações novas é fundamental para manter o fascínio em relação à vida. A atenção à saúde geral se intensifica com um aumento da frequência de exames preventivos. Devemos manter a atenção aos cuidados gerais com a saúde do corpo, incluindo exercícios físicos regulares e alimentação saudável. Potenciais problemas de saúde devem ser combatidos com medidas preventivas específicas, instrui o neurocientista Rogério Panizzutti.
Pauzinhos para comer "Os estudos mostram que ativar as células nervosas concentradas nas pontas do dedo leva estímulo diretamente para o cérebro," diz Maoshing Ni, autor de Segunda primavera: centenas de segredos naturais para revitalizar e regenerar mulheres de qualquer idade (ainda sem tradução para o português). A verdade é que qualquer atividade que use a ponta dos dedos - manuseio dos pauzinhos ou até mesmo a rotação de uma caneta ou lápis entre os dedos - também ajuda o seu cérebro, por promover o estímulo à maior circulação sanguínea. E uma boa circulação elimina resíduos inúteis que podem impedir que nutrientes cheguem ao seu cérebro.
Jogue jogos eletrônicos Não, você não é demasiado velho para um Wii ou para um dos novos jogos de exercício cerebral portáteis.
E pode ser bom porque até mesmo a simples tentativa significa algo de novo para o seu cérebro, diz a neuropsicóloga Reon Baird, do Long Beach Memorial Medical Center. "Quando este algo novo é um jogo em vídeo, você estimulará partes diferentes do cérebro que não usa normalmente no cotidiano," ela diz. Tente o Desafio Cerebral do Wii ou Idade Cerebral do Nintendo DS. Se isto é também é muito high tech para você, jogue Bingo ou outro formato de jogo, sugere Reon.
Cuidado com remédios Se você sente dores sempre que se exercita ou nunca dorme bem devido a suores noturnos, há uma pílula para este caso. Mas tenha cuidado: vários estudos já detectaram o risco de haver prejuízo cognitivo, como confusão mental e falta de clareza nas ideias, em pessoas que fazem uso regular de remédios para dormir, especialmente quando se automedicam. Alguns itens desta classe de medicamentos têm efeito anticolinérgico, que bloqueia a comunicação entre os neurônios. Fale com seu médico sobre outras opções como relaxamento ou terapia cognitiva para problemas de sono.
A ciência já comprovou que a prática de ginástica cerebral adequada a partir desta idade pode oferecer benefícios importantes para a função cerebral e a qualidade de vida da pessoa. Pode contribuir, por exemplo, para que a pessoa continue dirigindo seu carro com segurança e se comunicando bem com seus familiares. Manter-se lendo, estudando, pensando, entrando em contato com novidades também contribui para permanecer com as funções cerebrais nessa idade. Os cuidados com a saúde mental devem ser intensificados. "Devemos ficar atentos para identificar e tratar principalmente a depressão, frequente nesta época da vida. É fundamental mantermos a alegria de viver", propõe Rogério Panizzutti.
É interessante que as pessoas melhorem suas capacidades cognitivas com estímulos "mentais", como palavras-cruzadas ou sudoku. Este tipo de atividade ajuda a manter a memória, auxiliando o processamento de informações, como diz a doutora em Neurociências pela Unicamp, Paula Fernandes.
E, apesar do muito que já foi dito a esse respeito, nunca é demais reforçar que pessoas com mais de 60 anos de idade que praticam exercícios físicos melhoram as capacidades mentais. A vida social também pode fazer a diferença. "Quem se relaciona com outras pessoas e situações tende a usar mais a orientação espacial (localização dos lugares - ir de um ponto para outro)", diz o neurologista Li Li Min. O cérebro, afinal, não gosta de ficar quieto.
No universo feminino, alguns sinais de alerta enviados pelo corpo podem esconder doenças mais sérias do que se imagina
Por Ivan Alves
Interpretar sintomas de doenças é uma atividade complexa, por isso a orientação é de que a análise seja conduzida por especialistas. Para a mulher, alguns sinais de incômodo enviados pelo corpo podem ser avaliados com exagero ou minimizados pela paciente no autodiagnóstico. Toda dor aguda deve ser checada. É melhor errar pelo excesso. Parte dos problemas do universo feminino é causada por hábitos ou por suas características biológicas. "Para elas, duas regiões merecem atenção constante, a mama e o útero. O aparelho reprodutor da mulher está exposto ao contato com substâncias que vem de fora do corpo, ao contrário do homem, que fica protegido. A constante alteração hormonal delas também cria fatores que aumentam os riscos", indica Luiz Fernando Dale, ginecologista e responsável pelo departamento de Reprodução Humana do Instituto Fernandez Figueira, da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), no Rio de Janeiro.
Um artigo publicado no Health.com indica quais sinais de alerta podem estar indicando problemas de saúde à mulher e como eles podem confundi-las.
1- Dor nos ombros ou no peito
Incômodos intensos abaixo das costelas, nas costas e nos ombros são comumente associados a um ataque cardíaco. Porém, os alertas do coração são indicados por desconfortos nos membros do lado esquerdo. Se os sintomas estão no lado direito (no ombro, por exemplo), o quadro pode ser de pedra na vesícula. O problema acontece quando há o entupimento no canal entre o órgão e o intestino, impedindo o fluxo da bile, substância que ajuda na digestão de gorduras. O excesso de estrogênio faz com as mulheres tenham o dobro de chances de desenvolver a doença. O hormônio aumenta a concentração de colesterol na vesícula e reduz a capacidade do órgão em cumprir sua função.
O que fazer:é necessário mudar a dieta, optando por alimentos com pouca gordura e com alta concentração de fibras. Pessoas que sentem dores nos ombros e no peito, especialmente depois de refeições noturnas e de alta concentração de gorduras, devem procurar um médico.
2- Dormência ou formigação nas coxas
Calças apertadas causam uma compressão excessiva nos nervos cutâneos femorais, que ficam na lateral da coxa. Saltos altos só agravam o quadro, pois eles lançam a pélvis para frente, comprimindo ainda mais os nervos.
O que fazer: Neste caso o melhor remédio é trocar calças, bermudas e calçados, optando por modelos mais folgados e sapatos com saltos menores.
3 - Queimação nos pés
O uso abusivo de saltos altos é a causa encolhimento ou alargamento dos nervos dos pés. A paciente tem, a princípio, a sensação de andar sobre uma pedra. Mas esse problema pode se tornar uma dor crônica caso não receba tratamento.
O que fazer: dor nos pés nunca é normal. Mude para sapatos com saltos menores e com maior espaço para os dedos.
4- Lábios rachados
Naturalmente, o corpo humano é coberto por fungos e bactérias. Os problemas começam quando a mulher está com a pele desidratada. O lábio é mais sensível que a pele e, quando ressecado, sofre com o ataque desses micro-organismos, caracterizando inflamações. A boca concentra altos níveis de flora bacteriana, por isso, lamber os lábios nessas circunstâncias leva saliva contaminada à região, agravando o caso.
O que fazer: use cremes hidratantes na pele facial e batons (convencionais ou de manteiga de cacau). Evite lamber os lábios.
Quatro sintomas que jamais devem ser ignorados
Desmaio e falta de ar: chame a emergência.São dois sintomas detromboembolismo pulmonar.
Dor inexplicada na garganta: pode ser um ataque cardíaco e o paciente deve ser levado a uma emergência. Entre os sintomas relatados por mulheres estão: desconforto no maxilar e garganta, náusea, transpiração e fadiga. Já os sinais habituais - dor no peito e no braço esquerdo - são mais comuns entre os homens. Outra possibilidade de patologia é um ataque de alergia na região.
Sangramento incomum na vagina: ocorrências fora do período menstrual pode ser uma disfunção passageira. Se persistir, procure um especialista, pode ser um tumor.
Sua morte foi decretada, mas o túmulo nunca foi fechado: a questão ideológica continua muito presente na educação (e também fora dela). E não é demais questionar: é possível haver educação sem ideologia, ou a simples expressão desse desejo já é reveladora de um lugar de onde se vê (e pensa ) o mundo?
Fabiano Curi
Berlim, 1989: a queda do muro foi vista por alguns, como o americano Francis Fukuyama, como um marco do fim da história em termos de conflitos ideológicos. O tempo se encarregou de mostrar que esse dia ainda está por vir
Berlim, 1989: a queda do muro foi vista por alguns, como o americano Francis Fukuyama, como um marco do fim da história em termos de conflitos ideológicos. O tempo se encarregou de mostrar que esse dia ainda está por vir
Há cerca de duas décadas, o mundo testemunhou a implosão do socialismo de Estado encabeçado pela União Soviética. Mais do que isso, passou a viver num planeta que abandonava a bipolaridade das superpotências para caminhar na direção do sistema político-econômico sobrevivente. Sim, sobrevivente, pois para muitos a queda do modelo soviético levava consigo para o túmulo toda a ideologia que o cercava. Comunismo, socialismo, marxismo e todas as suas ramificações pareciam se haver evaporado do cenário geopolítico global, sumiço este que reduziria a pó a existência dos conflitos ideológicos. O mundo viveria sob a égide de um modelo hegemônico e, assim, decretava-se o fim das ideologias. Desde então, análises ideológicas passaram a ser vistas como objeto de estudo exclusivamente de historiadores que olhavam para o passado na tentativa de caracterizar enfrentamentos de grupos com conjuntos de ideias antagônicas. O esmorecimento de um mundo marcado por ideologias acabou afetando uma instituição que sempre esteve intimamente ligada ao debate ideológico: a escola.
Recentemente, a promulgação de uma nova Lei de Educação na Venezuela inflamou a grita daqueles que se opõem a Hugo Chávez. Os pontos divulgados - o controle do Estado na seleção e supervisão de professores, a proibição de conteúdos que vão contra a soberania do país e algumas propostas amplas de princípios de responsabilidade social, solidariedade e comunhão entre escola, comunidade e família, entre outros - foram vistos como mais um golpe autoritário e totalmente deslocado dos rumos da educação no mundo contemporâneo.
Contudo, o discurso de que tensões ideológicas são obsoletas não deixa de ser também ideológico. Para Marcos Cassim, professor de sociologia da educação da USP de Ribeirão Preto, "ideologia é concepção de mundo e a educação faz parte dessa concepção de mundo; assim, toda a educação é ideológica". Ele explica a razão disso argumentando que "todas as sociedades constroem o homem a partir de sua concepção de ser humano. O homem se constitui humano e se constitui historicamente".
Na opinião de Sílvio Gallo, professor da Faculdade de Educação da Unicamp e autor do recente livro Subjetividade, ideologia e educação (Alínea, 2009), o problema começa na definição do próprio conceito de ideologia, que é visto de forma distinta por diferentes autores. "Temos essa ideia de ideologia dominante muito claramente em (Karl) Marx e em alguns autores marxistas", diz. Ele lembra que, para Marx, há a ideia de um falseamento da realidade por parte das classes dominantes que, ao impor seus valores, buscam fazer com que sejam vistos como únicos e legítimos, enquanto para outros autores, mesmo no campo marxista, como (Antonio) Gramsci e (Louis) Althusser (leia texto na página 51), a ideologia representa os interesses de uma determinada classe e não, necessariamente, um falseamento.
"Em Marx, há oposição entre ideologia e ciência. A classe dominante, para falsear, produz ideologia, a classe dominada, para se libertar, produz ciência", desenvolve Gallo. "Nos autores posteriores vamos ter a extensão do conceito de ideologia para dizer que toda a produção de conhecimento por uma determinada classe é ideologia, independentemente de ela ser um falseamento da realidade ou uma afirmação da realidade, dependendo dos interesses do grupo", completa.
Dermeval Saviani, professor emérito da Faculdade de Educação da Unicamp, ressalta que essa tentativa de evitar os conflitos de ideias fica evidente ainda no início da massificação da educação europeia: "a partir do momento em que a burguesia se consolida no poder, começa a adotar uma ideologia, no sentido de mascaramento da realidade, de naturalização da realidade como se a ordem burguesa fosse a ordem definitiva".
Gallo lembra que existe também uma outra conceituação na qual uma determinada ideologia social é produzida com a participação consciente ou inconsciente da sociedade como um todo, mesmo que ela atenda a determinadas prerrogativas ou desejos da classe dominante, mas com a
aceitação da classe dominada, pois, se não houver reação, há, em algum nível, o consentimento.
Avaliações
Nos últimos anos, o esvaziamento do debate ideológico no campo educacional tem sido marcado pela associação direta da educação com o mercado de trabalho. Ainda que a formação de mão de obra seja uma das finalidades sociais da educação em qualquer regime político, no período recente a perspectiva utilitarista do espaço escolar ganhou muita força. Entre os indicadores educacionais que podem ser apreciados, há hoje em dia muita ênfase naqueles que relacionam escolaridade com renda e empregabilidade. Assim, muitos dos investimentos em educação só são justificados quando garantem saldos significativos na produtividade e na renda.
Na avaliação de Saviani, a educação sofre a "determinação das exigências de mercado, que envolve a busca de resultados com o mínimo dispêndio. Os investimentos em educação estão subordinados à busca de resultados e os resultados são aferidos pelos indicadores de mercado".
Para medir os efeitos da educação na vida das pessoas e no funcionamento da sociedade, os anos de reforma do Estado democrático foram ricos na proliferação de sistemas de avaliação de escolas, professores e estudantes. No Brasil, por exemplo, durante o governo de Fernando Henrique Cardoso, a educação teve papel central e, dentro das políticas de universalização da Educação Básica, criaram-se mecanismos que buscavam de alguma forma mensurar a qualidade do ensino. Alvo de muitas críticas da oposição na época, tais políticas, com algumas mudanças pontuais, foram preservadas pelo governo Lula e, ainda que possam existir debates acerca das metodologias empregadas, as avaliações não são mais questionadas. De acordo com Odair Sass, psicólogo e professor do programa de educação da PUC-SP, as avaliações servem para "definir o que é funcional e o que é disfuncional para tentar consertar os problemas, mas não é colocado em questão o modelo de educação".
Fernando Veloso, economista e professor do Ibmec-RJ que co-organizou o livro Educação básica no Brasil: construindo o país do futuro (Campus, 2009), argumenta que "a mudança de política de avaliações não acontece apenas no Brasil, é uma tendência mundial, e eu não vejo ideologia nisso". Ele lembra que esse movimento começou nos Estados Unidos, e agora acontece em outros lugares "a ideia de que você tem de mensurar de alguma forma a qualidade da educação".
Veloso recorda que existiam no Brasil anteriormente vários indicadores de quantidade, como taxa de frequência, de matrícula e índice de escolaridade, mas que não havia uma medida de qualidade como as que foram implantadas nas últimas duas décadas.
O professor do Ibmec-RJ cita o exemplo do que aconteceu nos Estados Unidos no período recente: "Em seu governo, Bush criou o No child left behind, um sistema de responsabilização, ou seja, você não só mede os resultados, mas responsabiliza as escolas pelo resultado. Isso não quer dizer culpar, mas saber qual é a contribuição da escola no contexto dela e estabelecer premiações e punições". O professor conta que, atualmente, "Obama, do partido adversário e com uma visão de mundo completamente diferente, deu um nome diferente para o programa, mas que, na essência, é muito parecido. Ele aprofundou e corrigiu alguns problemas do programa de Bush."
Veloso aponta que a nova administração está estabelecendo padrões mínimos de qualidade, pois lá os estados têm autonomia para fazer o sistema de avaliação e de responsabilização. "Alguns fizeram um programa bom e outros, um programa fraco." O economista complementa seu exemplo dizendo que esses sistemas não são ideológicos, pois o governo atual tem dado grande apoio às charter schools, que são escolas públicas com a gestão a cargo de organizações não governamentais ou mesmo do sistema privado, o que é visto em qualquer lugar do mundo como "atividade de mercado", diz ele.
"Não vejo ideologia nos Estados Unidos, mas sim a ideia de que você tem de mensurar e fazer o possível para melhorar", avalia. "E acho que no Brasil é igual: se pegarmos o governo Lula, talvez tirando os dois primeiros anos nos quais houve um desvio da atenção ao ensino básico que era dada no governo anterior mas que depois a retomou, no fundo, mesmo que ele não reconheça, o governo atual tem dado continuidade e aprofundado políticas adotadas no governo Fernando Henrique."
Veloso afirma que tais medidas são políticas de Estado, "o que não quer dizer que educadores e economistas concordem, mas acho que há um certo consenso de que qualquer política educacional bem feita tem de avaliar o resultado e usar essa avaliação para aprimorar". "É uma questão de princípio e não de ideologia", conclui.
José Leon Crochik, professor da Instituto de Psicologia da USP, também acredita que "estamos na era das grandes avaliações, não só no Brasil, mas em todo o mundo". E pondera que "isso é muito ruim quando se cria um ranking que torna a escola uma questão de mercado, mas, por outro lado, há uma preocupação com o índice de qualidade e com metas a serem perseguidas".
Escola e Estado
A determinação dos modelos de educação pelo Estado, ainda que seja para, na abordagem de certos espectros políticos, servir aos interesses privados, coloca nas mãos dos governos um importante instrumento ideológico. Em regimes despóticos, a ingerência do Estado é mais perceptível, mas ela não deixa de acontecer também em sistemas políticos democráticos.
Marcos Cassim problematiza que "se a escola não está sob a tutela do Estado, a sociedade não a reconhece, pois não há um certificado". "A escola não apenas produz o conhecimento, mas também o certifica."
Entretanto, ele enfatiza que se confunde educação com escola. "Escola é uma instituição do Estado e a educação é processo. A escola como aparelho do Estado é organizada de acordo com a visão desse Estado e das classes dominantes, mas no interior da escola acontecem processos diversos, às vezes não como afirmação, mas como negação", explica.
Para a professora da Faculdade de Educação da Universidade de Passo Fundo Rosimar Esquisani, é possível haver contraideologia em relação ao Estado. "No Rio Grande do Sul, temos a gestão democrática do ensino público que tem dado certo em muitas instituições de ensino", revela. A escolha de diretores, a descentralização administrativa e a participação da comunidade nas decisões da escola podem alimentar ideologias muitas vezes contrárias ao que é de interesse do Estado ou de grupos dominantes.
O venezuelano Hugo Chávez: proposta de lei busca introduzir um maior controle da educação por parte do estado
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Vale ainda ressaltar que muitas escolas hoje estão aparelhadas com redes de computadores e atendem a um alunado cada vez mais inserido em realidades tecnológicas que dividem espaço com conteúdos preparados pelo professor, com o material didático e com as diretrizes da escola. Ainda que a maior parte dos modelos educacionais se sustente na lógica livresca e do professor como guardião do conhecimento, os canais de consulta ao redor e dentro da escola são mais numerosos do que em outros tempos.
Sílvio Gallo acredita igualmente que a educação também pode produzir contraideologia o tempo todo, mesmo no espaço da escola. Ele observa que "na medida em que a educação é tratada como coisa pública, existe o lado importante do investimento do Estado na formação dos cidadãos e também o controle efetivo que o Estado exerce". Contudo, ressalta que "ao mesmo tempo que isso acontece, nós temos no âmbito das relações cotidianas da escola reações por parte dos professores, dos estudantes e do corpo diretivo. Não há uma assimilação direta e acrítica por parte desses indivíduos".
Para Gallo, nenhum modelo progride se não houver uma aceitação de todas as esferas envolvidas na educação, principalmente do docente. "O professor é o verdadeiro ator desse processo todo. Uma política educacional só acontece se o professor a assumir e a realizar."
Professores ideológicos
No cenário da educação brasileira é muito comum emergirem críticas a professores que expõem dentro da sala de aula suas afinidades ideológicas. Não são poucos os que defendem que a escola deve manter uma postura neutra e ensinar o que deve ser ensinado sem pender para discursos políticos. Mas será que a neutralidade na educação é atingível ou, até, desejável?
"O que vemos nessas críticas ao professor ideológico são pessoas de extrema-direita criticando professores de extrema-esquerda ou pessoas de extrema-esquerda criticando professores de extrema-direita", crê Sílvio Gallo. Para a sua colega da Faculdade de Educação da Unicamp Ana Lúcia Goulart de Faria, "todo conhecimento é engajado, seja para as coisas melhorarem para todos, seja para melhorarem só para alguns."
Já José Leon Crochik alerta que "quando a educação se pretende neutra, equidistante, como se fosse possível abrir mão de si mesma e assumir um lugar imaginário sobre todo o mundo, aí se esposa talvez uma das piores ideologias".
No ponto de vista de Odair Sass, as críticas aos "professores ideológicos" acontecem porque "a ideologia não é vista na própria sequência pedagógica", ou seja, nas políticas educacionais, no material didático, na infraestrutura da escola. "Ela é individualizada na figura do professor."
Marcos Cassim identifica a ideia de neutralidade na educação como uma herança do pensamento positivista. Para ele, mesmo que a escola não se envolva em questões políticas, principalmente de política partidária, é preciso pensar a política como a capacidade de contribuir nas decisões.
Saviani também descarta a possibilidade de uma educação em que a questão ideológica não esteja presente. "Não existe conhecimento desinteressado. A ideologia é um elemento integrante da vida humana. O homem age sobre a natureza para transformá-la no interesse de sua própria sobrevivência. Ele conhece para dominar, conhecimento é poder."
Gallo acrescenta um aspecto desse processo: a formação de docentes. "A gente não tem homogeneidade na formação de professores. Vemos muitas críticas à universidade pública dizendo que formam professores ideológicos, que elas não preparam tecnicamente o professor, mas sim politicamente. Mas será que faz sentido uma formação estritamente técnica do professor? Uma boa formação técnica não está desvinculada de uma boa formação política e vice-versa", reflete.
A discussão, entretanto, recai sobre a capacidade de mediar debates e tensões ideológicas dos professores que se formam. Crochik nota que "a formação dos professores de uma maneira geral é muito imediata, concreta, precária, pouco afeita ao raciocínio, à imaginação, àquilo que seria próprio de um homem formado".
Os problemas de preparo desses professores acabam colocando na sala de aula profissionais acríticos ou doutrinários, o que, evidentemente, não é nada vantajoso para qualquer modelo de educação que se pretenda plural. "Não sou favorável a defender doutrinas na escola, mas sim que se passem as ideias dos pensadores de cada doutrina. Sou partidário da leitura do movimento da sociedade e das contradições visíveis nela", revela Crochík.
E como ficam os estudantes nesse processo de enfrentamento ideológico? Disse certa vez o crítico literário e cultural galês Raymond Williams sobre o processo de alfabetização na Europa depois das revoluções burguesas: "não há como ensinar uma pessoa a ler a Bíblia sem também ensiná-la a ler a imprensa radical".
Coordenação: Vitória Pamplona Psicóloga (CRP - 05/0308), Mestra em Educação, autora de livros sobre o ciclo de gravidez, parto e puerpério.
Co-Coordenação: Aline Melo Psicóloga (CRP - 05/35967), Mestranda em Psicologia, pesquisa sobre desenvolvimento humano e interações pais-bebês.
Objetivo e público-alvo: Qualificar estudantes e profissionais de saúde, educação e social para o trabalho educativo/preventivo, individual ou de grupo, no ciclo gravídico-puerperal com visão transdisciplinar e bio-psicossocial.
Carga horária: 108 horas, divididas em 9 encontros mensais. Sábados das 9:00h às 19:00h. / domingos das 9:00h às 13:00h.
Calendário: Março - 27 e 28: Coordenação de grupo educativo/preventivo, trabalho multidisciplinar e interdisciplinar: diferenças e semelhanças, vantagens e desvantagens, co-coordenação. Os objetivos de um grupo de gestantes.
Abril - 24 e 25: Questões de gênero e papel paterno e materno; família; sexualidade da infância ao pós-parto; anatomia sexual masculina e feminina.
Maio - 22 e 23: Contracepção: a contracepção no pós-parto; abortamentos anteriores e suas repercussões na gravidez em curso; maternidade e paternidade de adoção e reprodução assistida.
Junho - 26 e 27: Gestação: transformações bio-psicossociais da mulher; repercussões na família, o papel do pai na gestação; legislação que protege a gestante.
Julho - 24 e 25: Desenvolvimento fetal; interação feto-mãe; atendimento pré-natal.
Aagosto - 28 e 29: Parto: aspectos bio-psicossociais, tipos, rotinas; legislação que protege a parturiente; presença do pai no parto; o papel da doula.
Setembro - 25 e 26: Pós-parto: aspectos bio-psicossociais; blues puerperal e depressão pós-parto: prevenção, identificação e encaminhamento.
Outubro - 23 e 24: Amamentação: aspectos bio-psicossociais; manejo da amamentação (livre demanda, pega correta, prevenção de ingurgitamento e fissuras mamilares etc) legislação que protege a lactante.
Novembro - 27 E 28: Cuidados ao recém-nato: rotinas, aspectos psicológicos, relações familiares.
OBS.: consciência corporal, relaxamento e respiração na gravidez e no parto e técnicas de coordenação de grupo são temas trabalhados em todos os encontros.
Local: Instituto Pharos - Flamengo / RJ
Matrícula: Mediante entrevista agendada. Pessoas de fora do Rio de Janeiro poderão fazer a entrevista por telefone.
Investimento: 9 (nove) pagamentos de R$ 250,00, mais matrícula de R$ 90,00. Desconto para estudantes, servidores públicos e filiados à Rehuna (10%).
O filme "Escritores da Liberdade" (Freedom Writers, EUA, 2007) aborda, de uma forma comovente e instigante, o desafio da educação em um contexto social problemático e violento. Tal filme se inicia com uma jovem professora, Erin (interpretada por Hilary Swank), que entra como novata em uma instituição de "ensino médio", a fim de lecionar Língua Inglesa e Literatura para uma turma de adolescentes considerados "turbulentos", inclusive envolvidos com gangues.
Ao perceber os grandes problemas enfrentados por tais estudantes, a professora Erin resolve adotar novos métodos de ensino, ainda que sem a concordância da diretora do colégio. Para isso, a educadora entregou aos seus alunos um caderno para que escrevessem, diariamente, sobre aspectos de suas próprias vidas, desde conflitos internos até problemas familiares. Ademais, a professora indicou a leitura de diferentes obras sobre episódios cruciais da humanidade, como o célebre livro "O Diário de Anne Frank", com o objetivo de que os alunos percebessem a necessidade de tolerância mútua, sem a qual muitas barbáries ocorreram e ainda podem se perpetrar.
Com o passar do tempo, os alunos vão se engajando em seus escritos nos diários e, trocando experiências de vida, passam a conviver de forma mais tolerante, superando entraves em suas próprias rotinas. Assim, eles reuniram seus diários em um livro, que foi publicado nos Estados Unidos em 1999, após uma série de dificuldades. É claro que projetos inovadores como esse, em se tratando de estabelecimentos de ensino com poucos recursos, enfrentam diversos obstáculos, desde a burocracia até a resistência aos novos paradigmas pedagógicos. Em países como o Brasil, então, as dificuldades são imensas, mas superáveis, se houver engajamento e esforços próprios.
Nesse sentido, o filme "Escritores da Liberdade" merece ser visto como apreço, sobretudo pela sua ênfase no papel da educação como mecanismo de transformações individuais e comunitárias. Com essas considerações, vê-se que a educação, como já ressaltaram grandes educadores da estirpe de Paulo Freire, tem um papel indispensável no implemento de novas realidades sociais, a partir da conscientização de cada ser humano como artífice de possíveis avanços em sua própria vida e, principalmente, em sua comunidade.
Há pouco mais de meio século, a força de transformação da literatura da América Latina assombrava os países centrais, que haviam alcançado a modernidade graças ao desenvolvimento de suas indústrias, suas descobertas tecnológicas, suas redes de comunicação, seus trens e aviões. Mas sua linguagem e sua capacidade de narrar a sociedade estavam apergaminhadas, cansadas, e supriam a falta de ideias e sangue novos com jogos teóricos que não levavam a lugar nenhum. Na América Latina, o afã de criar esse mundo novo expresso pela revolução cubana parece ter se concentrado na literatura.
Clarice Lispector, em foto de 1976
Enquanto os países do Rio da Prata, México e Colômbia respiravam a plenos pulmões os novos ares, o gigante Brasil mantinha-se impermeável a tudo o que não vinha de si mesmo. O Brasil mudava de pele, mas se alimentava de sua própria música e de sua própria herança literária. Certa vez perguntaram a João Gilberto por que ele fazia tão poucos shows no estrangeiro, onde sua música tinha um sucesso clamoroso.
"Para quê?", respondeu. "No Brasil meu público é tão numeroso como no resto do mundo e, além disso, ele me escuta com mais felicidade".
Em meados do século 20, o grande nome da literatura brasileira continuava sendo o de Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908), que escreveu uma sucessão de obras mestras mediante o simples recurso de observar atentamente a paisagem interior dos pensamentos e dos sentimentos para contá-los de uma maneira incomum, inesperada. Um de seus maiores herdeiros é João Guimarães Rosa, que impressiona mais do que tudo por seu virtuosismo verbal e pelo ouvido finíssimo com que capta a música das vozes do sertão, no nordeste profundo de seu gigantesco país.
Entretanto, a única filha direta e legítima de Machado de Assis é Clarice Lispector, cuja obra misteriosa começa a difundir-se nos Estados Unidos com tanto ímpeto quanto a de Roberto Bolaño. O chileno foi consagrado pela revista The New Yorker, e o influente The New York Review of Books rendeu tributo a Lispector com um ensaio extenso de Lorrie Moore, a jovem deusa do minimalismo.
Moore adverte que a fama magnética de Lispector se deve em parte aos estudos sobre sua obra reunidos por Hélène Cixous, a quem as universidades francesas devem o apogeu dos estudos sobre a mulher. Na França, recorda Cixous, a extraordinária abstração da prosa de Lispector fez com que a vissem como uma filósofa. Quando ela assistiu a um encontro de teóricos sobre sua obra, abandonou a sala na metade da homenagem, dizendo que não entendia uma só palavra do jargão.
Uma das primeiras vezes que se ouviu falar de Lispector em Buenos Aires foi no final dos anos 70, quando circulou a lenda de que ela havia se queimado viva em sua casa no Rio de Janeiro.
Em 1969 o mítico editor argentino Paco Porrúa havia publicado na editora Sudamericana alguns de seus livros: os romances "A Maçã no Escuro", "A Paixão Segundo G.H." e "Uma Aprendizagem ou o Livro dos Prazeres", assim como os admiráveis contos de "Laços de Família". Lispector rompia com todas as convenções da arte de narrar e arrancava de cada palavra um tremor secreto, enigmático. Suas revelações eram como as de um teólogo oriental participando de uma dança ritual africana.
Quando a lemos, deslumbrados, na revista "Primera Plana", pensamos que era imperativo viajar para o Rio de Janeiro para decifrar seus segredos. Sara Porrúa, que na época era mulher de Paco, quis ser a primeira nessa busca.
As primeiras notícias que enviou dissipavam a fábula de que Lispector fora queimada viva. Sua cama havia se incendiado acidentalmente quando dormiu com um cigarro aceso. Mas a haviam resgatado a tempo. Sua estranha beleza tártara (os olhos amendoados e rasgados, as maçãs do rosto salientes, a constante expressão de angústia de seu rosto) havia desaparecido quando queimou o lado direito do corpo, imobilizando-lhe o braço. Nada, entretanto, apagava sua paixão por narrar o mundo.
Sara a encontrou mais algumas vezes e, com sua imagem intensa, inesquecível, perdeu-se nas selvas da Guatemala e transformou-se em personagem de Cortázar.
Dar uma ideia de sua imaginação só é possível através de algumas citações. O começo do romance "Uma Aprendizagem..." (1969) é uma frase que vem do nada. A porta de entrada desse livro é uma vírgula: ", estando tão ocupada, viera das compras de casa que a empregada fizera às pressas porque cada vez mais matava o serviço, embora só viesse para deixar almoço e jantar prontos...".
Antes desse comentário doméstico e trivial, Lispector surpreendeu o leitor com uma advertência que é também uma afirmação de seu ser:
"Este livro se pediu uma liberdade maior que tive medo de dar. Ele está muito acima de mim. Humildemente tentei escrevê-lo. Eu sou mais forte que eu. C.L."
E no final de "Água Viva", ergue a voz: "Não vou morrer, ouviu, Deus? Não tenho coragem, ouviu? Não me mate, ouviu? Porque é uma infâmia nascer para morrer não se sabe quando nem onde. Vou ficar muito alegre, ouviu? Como resposta, como insulto".
Seu desmedido desafio à morte impregna muitas das crônicas reunidas em "Revelación del Mundo", que incluem todas as que escreveu para o Jornal do Brasil entre 1967 e 1973. Outras, inéditas, serão publicadas no ano que vem em espanhol sob o título de "Descubrimientos".
Lispector continua sendo um enigma velado que assombra em cada frase, em cada desvio da vida. Morreu aos 57 anos de um câncer nos ovários, depois de ter passado os últimos anos fechada na solidão de sua casa do Leme, perto das areias de Copacabana.
Seu autorretrato cabe em uma frase: "Olhar-se ao espelho e dizer-se deslumbrada: Como sou misteriosa".
A Coragem da Verdade – apresentação e discussão do filme “Verdades e Mentiras” de Orson Welles
Horário: 10:30 h
Data Início: 28 de novembro
Participantes: Grupo de Estética e Psicanálise / RJ Grupo de Arte e Psicanálise / SP
Local: sede do EBEP Entrada franca
Rua Barão de Ipanema nº 56, sala 1001. CEP: 22050-030 - Rio de Janeiro - Copacabana E-mail: ebep@ebep.org.br / Tel: (21) 2257-9454 e Tel/Fax: (21) 2548-9847
Fofoca no trabalho é mais sofisticada e maldosa, afirma estudo
New York Times
Será que a fofoca entre adultos no escritório pode ser mais maliciosa que a dos adolescentes no seriado americano "Gossip Girl"?
Se você não acredita nisso, então deve ter perdido a edição mais recente do "Journal of Contemporary Ethnography". Talvez você tenha visto "etnografia" e tenha deduzido se tratar de relatórios curiosos sobre a Amazônia ou os mares do sul. Porém, desta vez os etnógrafos voltaram do trabalho em campo com um vídeo de um ritual nativo realmente selvagem: professores de uma escola do ensino básico no meio-oeste americano fofocando sobre a diretora por suas costas.
Esses são registros raros de "episódios de fofocas", que têm sido tema de um longo debate teórico entre antropólogos e sociólogos. Um lado, a escola funcionalista, vê a fofoca como uma ferramenta útil para reforçar regras sociais e manter a solidariedade do grupo. A outra escola vê a fofoca mais como um esforço hostil de indivíduos que, de forma egoísta, tentam alcançar seus próprios interesses.
No entanto, ambas as escolas passaram mais tempo teorizando do que observando os fofoqueiros em seus habitats naturais. Até agora, seus fluxogramas das conversas dos fofoqueiros (onde estariam as ciências sociais sem os fluxogramas?) têm sido amplamente baseados em estudos em ambientes informais, como as conversas casuais gravadas em um conjunto habitacional da Alemanha e na cantina de uma escola americana.
Os primeiros estudos descobriram que quando alguém fazia um comentário negativo sobre uma pessoa que não estava presente, a conversa ficava cada vez mais maliciosa, até que alguém imediatamente defendesse a pessoa. Caso contrário, entre adultos e adolescentes, os insultos continuariam, pois havia muita pressão social para concordar com os outros.
Considere, por exemplo, a enxurrada de insultos gravados no estudo de fofocas do colégio, realizado por Donna Eder e Janet Lynne Enke, da Indiana University. Nessa conversa na cantina do colégio, um grupo de garotas da oitava série falavam sobre uma colega de classe acima do peso, cujos seios elas consideravam grande demais para a idade:
Penny: No coral, aquela menina estava sentada na nossa frente e a gente fazia "muuuuu".
Karen: A gente dizia "Vem cá, vaquinha; vem cá".
Bonnie: Eu sei, ela é uma vaca mesmo.
Penny: Ela parece uma vaca gordona.
Julie: Quem?
Bonnie: Aquela menina do time de basquete.
Penny: Aquela vaca ruiva.
Julie: Ah, sei. Ela é uma vaca mesmo.
O novo estudo descobriu que a fofoca no ambiente de trabalho também tende a ser exageradamente negativa, mas os insultos eram mais sutis e as conversas, menos previsíveis, afirma Tim Hallett, sociólogo da Indiana University. Hallett conduziu o estudo junto com Eder e Brent Harger, da Albright College.
"A fofoca no trabalho pode ser uma forma de guerra reputacional", diz Hallett. "É como a fofoca informal, mas é mais sofisticada e elaborada. Há mais sutilezas, pois há indiretas e evasões. As pessoas são mais cautelosas porque sabem que podem perder não apenas uma amizade, mas também o emprego".
Durante seus dois anos estudando a dinâmica de grupo em uma escola básica do meio-oeste americano, que lhe concedeu acesso sob a condição de anonimato, Hallett descobriu que os professores se tornaram tão confortáveis com ele e sua câmera que insultavam livremente seus chefes durante entrevistas individuais. Porém, nas reuniões formais de professoras, onde eles sabiam que outro professor poderia relatar seus insultos à diretora, eles eram mais discretos.
Em vez de fazer críticas diretas, eles às vezes faziam comentários indiretos sarcásticos para sentir o terreno. Eles usavam outra tática indireta categorizada como elogio ao antecessor, como quando um professor lembrou carinhosamente da gestão anterior: "Era tudo tão calmo, podíamos ensinar. Ninguém ficava o tempo todo nos observando". Os outros professores rapidamente concordaram. Ninguém chamou a diretora atual, de forma explícita, de intrometida e autoritária, mas essa era a implicação óbvia.
Alguns professores eram especialmente hábeis em gerenciar a fofoca. Em uma das reuniões, depois que alguém reclamou de um aluno com o cabelo em forma de chifres ("Me diga, isso faz parte do código de vestuário do uniforme?"), o grupo começou a culpar o lapso de disciplina do assistente da diretora. A fofoca parecia seguir o mesmo caminho malicioso da conversa das adolescentes sobre a menina que mais parecia uma vaca, até que outro professor, um aliado do assistente da diretora, interveio de forma sutil.
Primeiro, o professor interrompeu o ataque ao perguntar o nome do aluno com o cabelo de chifre. Isso desviou a fofoca do grupo para as dificuldades acadêmicas e o comportamento estranho do aluno ("Ele assusta as crianças pequenas"). Então, o professor terminou o resgate do assistente da diretora com maestria, mudando completamente de assunto, lembrando a todos de um problema disciplinar diferente que era culpa de um administrador menos popular --a diretora, que prontamente se tornou o novo foco da raiva do grupo.
A fofoca dos professores nunca se tornou tão ostensivamente maldosa quanto à das adolescentes --ninguém foi chamado de vaca--, mas, de alguma forma, os efeitos foram sentidos mais amplamente.
À medida que os professores zombavam da diretora e reclamavam de sua atitude "repressora" e "exagerada", o ambiente ficou mais venenoso. A diretora sentiu que sua autoridade estava sendo minada pela fofoca e reagiu contra os professores que ela suspeitava (acertadamente) serem os autores das fofocas. Os professores a administradores saíram da escola, e as notas dos alunos baixaram.
"A fofoca realmente serviu para reforçar a solidariedade do grupo de professores, mas, neste caso, ela também foi uma forma de guerra que prejudicou a todos", disse Hallet. "É um resquício do velho ditado que diz que a fofoca é uma língua de três pontas: ela pode prejudicar o autor da fofoca e o ouvinte, assim como o alvo".
Alguns chefes tentaram transformar o escritório em "zonas sem fofocas", mas Hallett afirma que é mais realista tentar gerenciá-la.
Digamos, se um rival do trabalho parece estar a ponto de falar mal de um de seus aliados ausentes, Hallett sugere que você faça uma "avaliação positiva preventiva". Um rápido comentário do tipo "Ela não está fazendo um ótimo trabalho?" já pode ser suficiente para impedir o ataque.
Se seu rival tenta persistir com sarcasmo indireto --"É, ótimo trabalho mesmo"--, você pode forçar o assunto ao perguntar calmamente o que isso significa. Essa simples pergunta, uma ousadia com voz agradável, muitas vezes silenciou as fofocas sarcásticas observadas por Hallett.
Se isso não funcionar, Hallett sugere tentar uma tática ainda mais simples que foi usada com sucesso durante as reuniões dos professores --e pode ser usada em qualquer ambiente de trabalho, a qualquer momento. Na verdade, é uma das táticas que distingue a fofoca de trabalho da fofoca "comum". Quando os comentários começarem a ficar maldosos, quando a coisa vai ficando feia, você sempre tem uma saída: "A gente não tem trabalho para fazer não?"
XII Simpósio Internacional sobre Tratamento de Tabagismo e VIII Simpósio Internacional sobre Álcool e outras Drogas 19 a 21 de novembro de 2009 - Colégio Brasileiro de Cirurgiões - CBC - Rio de Janeiro/RJ
Prezados Colegas,
A dependência de drogas é uma das doenças de maior prevalência no Brasil e no mundo. Causa prejuízos sociais astronômicos. Centenas de bilhões de dólares são gastos com suas conseqüências diretas e indiretas. Além disso, é responsável por incontáveis prejuízos emocionais.
Faz-se fundamental que a sociedade como um todo se envolva nessa temática: não apenas os profissionais de saúde, mas os educadores, os advogados, os jornalistas, as diversas camadas da sociedade. Até porque esse é um problema que não escolhe cor, credo ou classe social.
Por isso, é imprescindível discutir políticas de prevenção e tratamento da dependência química. O controle desse grave problema, que deve ser tratado no âmbito da saúde pública, depende sobremaneira da atuação adequada dos órgãos governamentais.
A nós, profissionais e pesquisadores da área, cabe acrescentar novos conhecimentos acerca do assunto à nossa formação. O compromisso desse simpósio é trazer o que há de mais novo no cenário mundial e brasileiro. Para tanto, contamos com a presença de diversos especialistas internacionais e nacionais para discutir os diversos aspectos da dependência de drogas e outros transtornos do impulso, passando da prevenção ao tratamento em todas as faixas etárias.
Neste ano continuamos a dar uma posição de destaque ao tratamento do tabagismo e contamos com um curso pré-congresso direcionado a programas que trabalham essas questões dentro das empresas.
Até lá!
Analice Gigliotti Presidente da ABEAD Presidente do Simpósio
Maiores Informações: http://www.metodoeventosrio.com/tabacodrogas2009/
O CRP-RJ, por meio de seu Grupo de Trabalho Saúde Suplementar, realizará o evento “Saúde Suplementar em debate: a inserção do Psicólogo”, no dia 14 de novembro de 2009 (sábado) das 9h às 18h. O objetivo é aprofundar o debate sobre a relação da Saúde Suplementar com os profissionais psicólogos do estado do Rio de Janeiro.
Entre os temas debatidos, estará presente a Resolução Normativa (RN) nº 167, de 9 de janeiro de 2008, que atualiza o Rol de Procedimentos e Eventos em Saúde. Essa resolução constitui a referência básica para cobertura assistencial nos planos privados de assistência à saúde, contratados a partir de 1&ord m; de janeiro de 1999, fixa as diretrizes de Atenção à Saúde e dá outras providências.
9h – Abertura - A Saúde Suplementar: Repercussão do Ato Médico :: José Novaes (CRP 05/980) – conselheiro-presidente do CRP-RJ :: Ana Carla Souza Silveira da Silva (CRP 05/18427) – conselheira coordenadora da Comissão de Saúde do CRP-RJ
9h30 - Mesa 1 - Contextualização: O lugar do Psicólogo :: Luciana Massad Fonseca – Agência Nacional de Saúde Suplementar (ANS)
:: Anice Holanda Nunes Maia (CRP 11/01462) – Conselho Federal de Psicologia (CFP)
10h30 - Mesa 2 - Desafios e ações: panorama atual :: Elda Varanda Dunley Guedes Machado (CRP 06/21555-6) – conselheira do CRP-SP
:: Ana Christina Rigobello (CRP 03/846) – representante do Sindicato dos Psicólogos da Bahia e ex-conselheira do CRP-03 :: Cláudia Durce Alvernaz Harari (CRP 05/17507) – psicóloga do CRP-RJ :: Étila Elane - representante do Sindicato dos Psicólogos do Rio de Janeiro
12h - ALMOÇO
13:30h - Mesa 3 - Saúde Suplementar em suas relações com: :: Psicoterapia: Alexandre Trzan Ávila (CRP 05/35809)&nda sh; colaborador do GT de Saúde Suplementar do CRP–RJ :: Saúde Mental: Ana Lucia de Lemos Furtado (CRP 05/465)- conselheira coordenadora do GT de Saúde Suplementar do CRP–RJ :: Saúde do Trabalhador: André Souza Martins (CRP 05/33917)– colaborador da Comissão de Recursos Humanos do CRP-RJ
14h30 – Grupos de trabalho
:: Debate e proposição de ações para enfrentamento dos impasses referentes à inserção do Psicólogo na Saúde Suplementar
15h45– COFFEE-BREAK
16h – Plen ária
:: Apresentação da relatoria dos grupos de trabalho com indicativo de novas ações para Saúde Suplementar
VI SIMPÓSIO INTERNACIONAL ASSIM FALOU NIETZSCHE NIETZSCHE E AS CIÊNCIAS
17 a 19 de novembro de 2009 - Sala Vera Janacópulos
"Nota: Aproveito a oportunidade que me oferece esta dissertação [I Dissertação deA genealogia da moral, 17] para expressar pública e formalmente um desejo, desejo que até o momento revelei apenas em conversas ocasionais com estudiosos: que alguma faculdade de filosofia tome para si o mérito de promover os estudoshistórico-morais, instituindo uma serie de prêmios acadêmicos – talvez este livro possa dar um impulso vigoroso nesta direção. Tendo em vista tal possibilidade, propõe-se a seguinte questão; ela merece a atenção dos filólogos e historiadores, tanto quanto a dos profissionais da filosofia.
‘Que indicações fornece a ciência da linguagem, em especial a pesquisa etimológica, para a história da evolução dos conceitos morais?’
-É igualmente necessário, por outro lado, fazer com que fisiólogos e médicos se interessem por este problema (o dovalordas valorações até agora existentes): no que pode ser deixado aos filósofos de ofício representarem os porta-vozes e mediadores também neste caso particular, após terem conseguido transformar a relação entre filosofia, fisiologia e medicina, originalmente tão seca e desconfiada, num intercâmbio dos mais amistosos e frutíferos. De fato, toda tábua de valor, todo ‘ tu deves’ conhecido na história ou na pesquisa etnológica, necessita primeiro uma clarificação e interpretaçãofisiológica, ainda mais que psicológica; e cada uma delas aguarda uma crítica por parte da ciência médica.
Todasas ciências devem doravante prepara o caminho para a tarefa futura do filósofo, sendo esta tarefa assim compreendida: o filósofo deve resolver oproblema do valor, deve determinar ahierarquia dos valores".
UNIRIO – CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS Departamento de Filosofia e Ciências Sociais (DFCS) Programa de Pós-Graduação em Memória Social (PGMS)
terça-feira, 17.11.09 - TEMA: NIETZSCHE E A CIÊNCIA
08:00-08:30 – Inscrições
09:00-09:30 – Evento de abertura
09:30-10:00 – Performance: abertura musical
10:00-12:30 – Palestras Prof. Dr. Kathya Hanza (Universidad Católica de Lima/PERU): “Escepticismo como voluntad de poder. Nietzsche, lector de Lange”; Prof. Dr. Miguel Angel de Barrenechea (UNIRIO): “Nietzsche cientista?”; Prof. Dr. Rogério Lopes (UFMG): “Filosofia e ciência: Nietzsche como herdeiro do programa de Friedrich Albet Lange”.
12:30-14:00 – Pausa para almoço
17/11/09 tarde– TEMA: CIÊNCIAS DO CORPO
14:00-16:30 – Palestras: Prof. Dr. André Mota Itaparica (UFRB): “Nietzsche e Darwin: Natureza e moralidade”; Prof. Dr. Silvia Pimenta (UERJ): “Notas sobre grande saúde” e Prof. Dr. Gilvan Fogel (UFRJ): “Corpo como a Realidade Imediata”.
12:30-14:00 – Pausa para almoço
17:00– 19:30 – Palestras: Prof. Dr. Prof. Dr. Maria Cristina Franco Ferraz (UFF): “Nietzsche e a cultura somática contemporânea. Considerações extemporâneas”; Prof. Dr. Daniel Lins (UFCe): “Nietzsche e o elogio da beleza plástica” e Prof. Dr. Scarlett Marton (USP). “Nietzsche, entre a física e a biologia”.
19:30-20:00 – Performance: Música Extemporânea Brasileira (José Luiz Rinaldi).
Quarta-feira, 18/11/09 TEMA: CIÊNCIAS DA NATUREZA E CIÊNCIAS DA CULTURA
09:30-12:00 – Palestras: Prof. Dr. Adriana Delbó (UFG): “Nietzsche e Burckhart: cultura, Estado e glorificação do humano”; Prof. Dr. Claudia Beltran/Patrícia Horvat (UNIRIO): “Nietzsche e a História: entre a fictio e o factio” e Prof. Dr. Rosa Maria Dias (UERJ): “As considerações extemporâneas de Nietzsche e sua metafísica do gênio”.
12:00-13:30 – Pausa para almoço
13:30-16:00 –Palestras: Fernanda Bulhões (UFRN): “Ciência, natureza e filosofia nos primeiros escritos de Nietzsche; Prof. Dr. Charles Feitosa (UNIRIO): “Nietzsche e a Geografia “ e Prof. Dr. Vanesa Lemm (DEUT/CHI): “La dominación biopolítica de la vida en Nietzsche y Adorno/Horkheimer”.
16:00-16:30 – Pausa para café
16:30-19:00 – Palestras: Prof. Dr. Vânia Azeredo (UNIJUI): “A interligação entre Filosofia, Psicologia e Fisiologia no pensamento de Nietzsche”; e Prof. Dr. Jô Gondar/Francisco Farias (UNIRIO): “Nietzsche e a psicanálise” e José Thomaz Brum (PUC/RJ): “Nietzsche e o Contemporâneo”;
19-30 – 21:30 - Palestras: Prof. Dr. Rafael Haddok Lobo (UFRJ): “Nietzsche por detrás da Gramatologia de Derrida ou a desconstrução do signo” e Paulo Pinheiro (UNIRIO): “Nietzsche, a linguagem e a retórica”.
Quinta-feira, 19/11/09 – TEMA: CIÊNCIAS DA SOCIEDADE
09:30 – 12:00 – Palestras: Prof. Dr. Ivo Dantas (UNIFESP): “Nietzsche e a epistemologia do domínio”. Prof. Dr. Javier Lifschitz (UNIRIO): “Nietzsche e a sociologia” e Antonio Edmilson Paschoal (PUCPR): “O ressentimento como um fenômeno social”
12:00 – 13:30 – Almoço
13:30-16:00 –. Prof. Dr. Rosana Suarez (UNIRIO): “Nietzsche e a filologia: questões de interlocução”. Prof. Dr. Valéria Wilke (UNIRIO): “A ‘Quinta Extemporânea’: das vantagens e desvantagens da filosofia para a vida – homem e super-homem na polis ou sobre a grande política e as políticas públicas”. Prof. Dr. Wolfgang Bock (DEUT/WEIMAR e UNIRIO): “Nietzsche e Benjamin: tradução e filologia”.
CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS (CCH) – Av.Pasteur 458
16:00-17:00 Pausa para Café
17:00 – 19:00 Comunicações (CCH)
19:00 – 20:00 Performance “Dionisos e o eterno retorno da alegria” (Letícia Damasceno e Grupo Fronteiras) - Festa de Encerramento nos Jardins do CCH
OS EFEITOS DA ESCRITA NA PASSAGEM AO ATO SUICÍDA Lenita Bentes
Psicanalista, Membro da Associação Mundial de Psicanálise (AMP), Membro da Escola Brasileira de Psicanálise /Seção Rio, Mestre e Douturanda em Teoria da Clínica Psicanalítica pela UERJ, Coordenadora da Unidade de Pesquisa da UERJ.
MORTE E LUTO Mirtha Ramirez
Psicóloga (05/9090), Psicanalista (CEP), Sócia, Psicoterapeuta Corporal em Análise Psico-Orgânica (CEBRAFAPO) Fundadora do Banco de Horas – IDAC, Membro Titular da Associação Brasileira de Análise Psico-Orgânica (ABRAPO.
Data/Hora: 27/11/2009 – 6ª f. às 19:30
End: Rua Maria Eugênia, 215/sl. 201 - Humaitá/RJ
Informações: Comissão Cultural da ABRAPO Tels: Silvana Sacharny: 2537-4081 Ana Luisa Baptista: 3062-3400
Mito e ética: Sócrates e Kant, com Antonio Medina Rodrigues
Antonio Medina Rodrigues participa do Café Filosófico CPFL em São Paulo nesta quarta-feira, dia 11 de novembro, a partir das 20h30, com o tema "Mito e ética: Sócrates e Kant ". A palestra faz parte do módulo "Mitos. O que esperar de nossos ancestrais?", que conta com sua curadoria.
"Insistentemente fala-se em ética hoje, e fala-se como se ela fosse uma senhora idosa. Erro crasso. Não adianta falar disso. Não adianta falar de política. Sócrates cansou. Para Protágoras, todos tem razão em tudo, inclusive adversários. Kant, igualmente cansado, incluiu nesse problema o seu momento épico, ou seja: prove com tua vida, meu! Tenho de jogar tudo na mesa. Para falar deveras. Caso contrário, cala-te. Para a verdade só interessam novos heroísmos."
Antonio Medina Rodrigues é professor de língua e literatura grega na USP. Conferencista da Casa do Saber, Medina é, também, tradutor, poeta e ensaísta. Autor de inúmeros artigos publicados na imprensa de São Paulo, que serão recolhidos em Papo Cabeça, da Ateliê.
Participação
O público poderá participar enviando perguntas para o e-mail cpflcultura@cpfl.com.br, com o nome da palestra no campo assunto. As questões serão encaminhadas ao curador e poderão ser utilizadas nos encontros. As discussões também poderão ser acompanhadas pela transmissão ao vivo.
Serviço
Os encontros em São Paulo são realizados às quartas-feiras, às 20h30, no Tom Jazz (Avenida Angélica, 2331). A entrada é gratuita e por ordem de chegada, a partir das 18h30. Mais informações no site www.cpflcultura.com.br ou pelo telefone (19) 3756-8000.
Quem não mora em São Paulo pode acompanhar pela internet
18h - Abertura: :: Francisca de Assis Rocha Alves - conselheira e presidente da Comissão Gestora da Subsede de Nova Iguaçu do CRP-RJ :: Maria da Conceição Nascimento - conselheira e presidente do Grupo de Trabalho de Psicologia e Relações Raciais do CRP-RJ
18h30 – Roda de Conversa: Psicologia e Saúde da População Negra :: Membro do coletivo CRIOLA :: Adriana Soares Sampaio – Instituto de Psicossomática Psicanalista Oriaperê :: Andris Cardoso Tibúrcio - Coordenação de Saúde da Família da Secretaria Municipal de Saúde de Nova Iguaçu
20h - Apresentação Cultural – Alunos da Escola Arruda Negreiro
21h – Lanche e Encerramento
U E R J
17h30 – Credenciamento
18h – Mesa de abertura :: Ademir Pacelli – Departamento de Psicologia da UERJ :: José Novaes – conselheiro-presidente do CRP-RJ :: Maria da Conceição Nascimento – conselheira e presidente do Grupo de Trabalho de Psicologia e Relações Raciais do CRP-RJ
18h30 - Apresentação da esquete RACISMO NA SAÚDE - Companhia da Saúde
19h – Mesa: Subjetividade e Racismo em debate ::“Democracia Racial: o não dito racista”: Ronaldo Laurentino Sales – sociólogo da Universidade Federal de Campina Grande/PB :: “População Negra e Subjetividade: impactos do racismo”: Marco Antônio Chagas Guimarães – psicólogo e psicanalista do Instituto de Psicossomática Psicanalítica Oriaperê :: Coordenação: Celso Moraes Vergne – GT Psicologia e Relações Raciais
Todo mundo já passou pela inquietante sensação do mistério do déjà vu - aquele lampejo de memória quando conhecemos alguém novo e sentimos que já o conhecemos, ou quando reconhecemos um lugar apesar de sabermos que nunca estivemos lá antes. Mas e se essas sensações estranhas e assustadoras forem, na verdade, avisos enviados do passado ou pistas para um futuro em andamento? No novo e instigante suspense de ação do produtor Jerry Bruckheimer e do diretor Tony Scott, escrito por Terry Rossio & Bill Marsilii, é a sensação de déjà vu que guia, inesperadamente, o agente da Agência de Tabaco, Álcool e Armas de Fogo (ATF), Doug Carlin (DENZEL WASHINGTON) através da investigação de um crime estarrecedor. Chamado para recuperar provas após a explosão cataclísmica de uma bomba em uma balsa de Nova Orleans, Carlin está prestes a descobrir que aquilo que a maioria das pessoas acredita que esteja só na mente delas é, na verdade, algo bem mais poderoso - e isso o levará em uma corrida de manipulação da mente para salvar centenas de pessoas inocentes. Na medida em que a investigação se aprofunda, ela não apenas investiga os planos de tempo e espaço mas também se torna uma história de amor inovadora que se passa de trás para frente, quando Carlin descobre sua confusa ligação emocional com uma mulher cujo passado guarda o segredo para impedir uma catástrofe que poderia destruir o futuro deles. Na fração de um segundo de um olhar, sem palavras, mas de total confiança, Carlin tem a chance de mudar tudo.
IBH - INSTITUTO BRASILEIRO DE HIPNOSE APLICADA CRP-PJ 05344
Resp. Téc. Clystine Abram CRP-05 15048
I SIMPÓSIO MULTIPROFISSIONAL DE ATENÇÃO HUMANIZADA À SAÚDE
DIA 10 DE NOVEMBRO DE 2009
LOCAL - HOSPITAL PHILIPPE PINEL – RJ
PROGRAMAÇÃO
08:00 - ABERTURA 08:30 – A INFLUÊNCIA DA ESPIRITUALIDADE NA SAÚDE Denise Assis (Psicologia IBH)
09:00 – TECNOLOGIA ASSISTIVA: O COMPUTADOR ADAPTADO PARA OS DEFICIENTES VISUAIS E TETRAPLÉGICOS Antonio Borges (Análise de Sistemas – Pesquisa – NCE-UFRJ)
09:50 – PRÁTICA DE PESQUISA EM HOSPITAL Luciana Saiter (Psicologia UFF)
10:10 – COFFEE BREAK
10:30 – ABORDAGEM INTERDISCIPLINAR NA OBESIDADE MÓRBIDA Equipe de cirurgia bariátrica do HFAG Nancy Ferreira / Flávia Costa (Psicologia HFAG) Karina Mauro (Nutrição HFAG) Sérgio Furrer (Endocrinologia HFAG) Bernadete Valente Faria (Serviço Social HFAG)
11:30 – ATENDIMENTO HUMANIZADO À GESTANTE CARDIOPATA Natália Pinho de Oliveira Ribeiro (Psicologia UFF) Alexandre Rafael de Mello Schier (Psicologia UFF) Coord. Adriana Cardoso
12:00 – ALMOÇO
13:00 – O RISCO DO ADOECIMENTO MENTAL NOS PROFISSIONAIS DE SAÚDE Lislie Gomes (Medicina UNESA)
13:20 – A UTILIZAÇÃO DA HIPNOSE NO CTI Clystine Abram (Presidente IBH - Psicologia)
14:00 - PREVENÇÃO: ADOTE E CULTIVE ESTE HÁBITO! Luiz de Souza e Silva (Presidente ONG Núcleo e Ação)
14:30 – REABILITAÇÃO FÍSICA DE CRIANÇAS EM HEMODIÁLISE Maria Margarete de Souza – (Fisioterapia SEFHAM e CDR Botafogo)
14:50 - HUMANIZAÇÃO NA SAÚDE: LÓGICA OU REDUNDÂNCIA? Carlos Eduardo Urjais Rodrigues (Gestão Hospitalar – SEFHAM – Prof. IBH) Marta Elini dos Santos Borges (Psicologia Min. Saúde HGB – Profª. IBH)
15:10 – COFFEE BREAK
15:30 – AUTISMO: UMA VISÃO MUITO ESPECIAL Heloisa Helena de Almeida Neves (Fonoaudiologia UFRJ)
16:00 – TERAPIA ASSISTIDA POR ANIMAIS Shirley Souza (Fisioterapia Min. Saúde HGJ) Heverton José Gonçalves (Méd. Veterinária – Hosp. Jorge Watse) Alexandre Monteiro (Psicologia CENTRONATI) Beatriz Berro (Terapia Ocupacional e Fonoaudiologia – Hípica-RJ)
Investimento: Até 30/10/09 estudantes de graduação e do IBH – 25,00 profissionais – 40,00 Após 30/10/09 estudantes de graduação e do IBH – 35,00 profissionais– 55,00 Serão conferidos certificados aos participantes. Coord: Marta Elini S. Borges CRP-05 5894
Inscrições: ibha@ibha.com. br ou pelos telefones: (21) 2549-4413 ou (21)85004413
- VAGAS LIMITADAS -
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Cadastre-se no site do CCNS e manifeste sua intenção de participar do evento, para receber em primeira mão as notícias do simpósio e garantir sua vaga!
Em uma comunidade do Rio de Janeiro, os moradores que já passaram dos 60 anos estão cada vez mais perto do mundo virtual.
Sandra Passarinho - Rio de Janeiro
Para muitos idosos, o computador não é mais aquele bicho de sete cabeças.
A novidade é um sucesso na cidade de deus. Os idosos representam 20% dos alunos do curso. Maria do Socorro chegou assim no 1º dia de aula. "Eu pedi pro professor me apresentar a fera. não sabia de nada, nem como ligar", diz ela.
Um mês depois... "Isso aqui é o monitor, isso aqui é o teclado, isso aqui é o mouse".
Lá se aprende o be-a-bá da alfabetização digital. O curso abre uma porta para a descoberta de um mundo que maior parte desses idosos só conhecia de ouvir falar. Vários alunos ainda trabalham e começar a usar a internet para procurar informações profissionais. É o caso do eletricista Paulo César Inácio.
"Ajuda porque onde trabalho tem esse sistema", diz ele.
O acesso à rede facilita o pagamento de contas e ajuda o aposentado a se atualizar. "Gosto de saber como é que andam as políticas por aí...", diz uma senhora.
A vovó de 74 anos começou a se interessar por informática em casa, estimulada pelos netos, e hoje disputa o computador com eles. "Eles me vêem no computador e mandam eu sair. Eu digo não, vocês têm computador na casa de vocês".
O neto de Marta Azeredo montou aparelho na casa da avó. Ela já sabe mandar Correios e acha que a internet é importante para romper o isolamento do idoso.
"Por dentro eu me sinto com muita vida, mesmo. Eu sinto que sou capaz de fazer muita coisa. Ajudar também muita gente", diz uma senhora.
A gente conversou - ao vivo - pelo computador - com a dona Regina Simões que depois de se aposentar virou professora de informática. Assista ao vídeo.
As escolas públicas e privadas de Pernambuco podem ser obrigadas a incluir no projeto pedagógico o combate ao bullying. É o que prevê um projeto de lei.
No meio da rua, no centro do Recife, se compra um game pirata no qual os competidores são estimulados a perseguir os estudantes mais gordinhos ou os chamados nerds e a bater neles.
É o que se chama de bullying, um tipo de agressão gerada pela intolerância, que está nas escolas e agora também nesses jogos eletrônicos.
“Ser valentão estimula essa violência. Vivemos em uma sociedade em que a perversão e o prazer em ver o sofrimento do outro”, diz Carlos Brito, psicólogo.
Mas essa violência pode virar caso de polícia. É o que uma turma de Direito está estudando.
“Existem medidas sócioeducativas que vai dar advertências, liberdade assistida, prestação de serviços à comunidade, a semiliberdade e o caso excepcional que é a prisão”, fala Anabel Pessoa, coordenadora do curso de Direito.
As escolas públicas e privadas de Pernambuco podem ser obrigadas a incluir no projeto pedagógico o combate ao bullying. Isso é o que prevê um projeto de lei que está na Assembleia Legislativa.
Se a lei contra o bullying já estivesse em vigor em Pernambuco, provavelmente um rapaz não teria as marcas que tem hoje da perseguição que sofreu. “Você passa a se sentir totalmente diminuído, excluído, você passa a se sentir nada”, afirma.
Situação que Humberto Suassuna, estudante, não precisa mais enfrentar. Ele tem síndrome de down. Está no último ano do curso de educação física. Assim que percebeu o comportamento dos colegas dele, a direção da faculdade destacou um monitor para acompanhá-lo todo o tempo. “Sempre teve essa preocupação de me atender, me acolher, consegui ficar em sala regular e através disso eu vou conquistando a quebra desse paradigma”, afirma.
Um estudo mostra que pessoas mal-humoradas conseguem ser mais atentas, podem ter uma memória melhor e tendem a tomar decisões mais prudentes.
Lília Teles - Nova York
A pesquisa desafia o senso comum. É difícil acreditar que um pouco de mau humor e tristeza podem até fazer bem.
A pesquisa enche a bola dos rabugentos. O estudo diz que as pessoas mais negativas, que têm sempre o pé atrás, desconfiadas, têm uma capacidade de análise maior e conseguem pensar mais claramente. Ao contrário daquelas pessoas muito alegres, muito flexíveis, os mais amargos têm mais facilidade para tomar decisões e são menos ingênuos. O estudo foi conduzido por um professor de psicologia de uma universidade australiana, Joseph Forgas.
Ele observou voluntários que assistiram a diferentes filmes e também falaram sobre passagens positivas ou negativas da vida de cada um, para ver se isso os deixava de bom ou de mau humor.
Depois os participantes discutiram assuntos variados e descreveram eventos que tinham testemunhado.
A conclusão da pesquisa é que enquanto um estado de ânimo positivo facilita a criatividade e a cooperação, os mal humorados cometem menos erros e são melhores comunicadores porque são mais cautelosos com os julgamentos e prestam mais atenção ao mundo externo, ou seja, nem sempre é bom estar de bom humor. Às vezes, euforia demais atrapalha.
Álcool e adolescentes, uma mistura pra lá de perigosa. Apesar da venda ser proibida para menores de 18 anos, conforme a Lei nº 9294, de 15 de julho de 1996, não é dificil encontrar jovens abaixo dessa idade consumindo cerveja e destilados.
Na pesquisa desenvolvida pelo projeto "Este Jovem Brasileiro", mais de 80% dos entrevistados, entre 16 e 18 anos, já experimentaram álcool e 90% alegaram que a bebida é facilmente adquirida.
Além da saúde desses jovens estar em jogo, há também sérios problemas de convivio em sociedade que trazem consequencias mais sérias na idade adulta. Às vezes, o primeiro gole vem de forma ingênua e também associado a problemas em casa. Filhos de pais que nunca viveram juntos; jovens que têm relação ruim ou péssima em casa; famílias em que pai e mãe bebem demais, além de alunos com desempenho péssimo na escola e que faltam demais às aulas, são os grupos mais propensos a consumir frequetemente bebidas alcoólicas, conforme o estudo do Portal Educacional (www.educacional.com.br).
A pesquisa também mostrou os "fatores de proteção" ao consumo mais pesado: ter uma relação boa ou ótima dentro de casa, ter pai e mãe que não bebem muito, seguir uma religião e praticar uma atividade física moderada.
"Ela aponta para a necessidade de se discutir essas questões de uma forma mais séria, mas ao mesmo tempo mais dinâmica, dentro e fora da escola. E é fundamental que o jovem participe ativamente dessa discussão. Ele precisa entender os riscos e impactos do consumo abusivo de álcool e aprender a se relacionar com a bebida de uma forma mais saudável", comenta Jairo Bouer, médico psiquiatra e coordenador da pesquisa.
O estudo do Portal Educacional com 12 mil alunos, de 13 a 18 anos, e outro feito pelo Centro de Referência em Álcool, Tabaco e Outras Drogas (Cratod), do Estado de São Paulo, confirmam que muitos jovens buscam a bebida entre 11 e 13 anos. Dos 11.846 jovens que responderam à pesquisa do portal, 7924 já beberam. Desses, 37% começaram aos 13. Já no Cratod, outro dado relevante: metade dos 512 pacientes entre 12 e 17 anos atendidos lá têm pais ou parentes próximos com problemas relacionados ao consumo de álcool.
O álcool, assim como as drogas, causa uma relação de dependência e deve ter consumo controlado desde a adolescência. Entre adultos e jovens já se estima que o número de dependentes esteja entre 10% e 15% da população mundial. No Estado de São Paulo, por exemplo, pelo menos 1 milhão de pessoas sofrem desso alcoolismo.
Conforme o Ministério da Saúde, o alcoolismo é uma doença tratável, mas ainda não há cura. Isto significa que mesmo que um dependente de álcool esteja sóbrio por muito tempo e tenha sua saúde de volta, ele ainda está suscetível a recaídas e deve continuar evitando todas as bebidas alcóolicas.
O número de mulheres dependentes do álcool aumentou nas últimas décadas, conforme indica o "I Levantamento Nacional sobre os Padrões de Consumo de Álcool na População Brasileira". A pesquisa investigou em detalhes como o brasileiro bebe e mostrou que, em duas décadas, a proporção de mulheres entre a população alcoólatra passou de 10% para 30%.
De acordo com a pesquisa, 23% dos brasileiros (homens e mulheres) bebem frequentemente e pesado. Entre as mulheres, 17% bebem mais de quatro doses - considerado abusivo - e 63%, menos de duas. A pesquisa, feita pelo Conselho Nacional Antidrogas, em parceria com a Secretaria Nacional Antidrogas e a Universidade Federal de São Paulo, revelou também que 12% da população têm algum problema com o álcool.
O diretor do Centro Terapêutico Novo Horizonte, que fica em Itu, interior de São Paulo, Adriano Alves, analisa que a independência feminina seria a maior razão desse aumento no número de mulheres alcoólatras. "Foi um processo similar com o cigarro. Com o decorrer dos anos, as mulheres buscaram várias formas de se autoafirmar perante a sociedade. Antes era o cigarro, agora é o álcool", afirma.
Ele diz que ainda não é possível estabelecer um padrão, de quando e porque a mulher começa a beber. "Estudos que dizem que a maior parte das mulheres bebe como forma de se livrar dos sintomas da depressão inicial. Por outro lado, existe a tese que algumas fazem isso como forma melhorar o relacionamento com amigos", comenta. "Mas, sem dúvida, a influência dos pais é fundamental neste processo. Nos 17 anos de trabalho do Centro Terapêutico, podemos notar que 50% dos pais de jovens dependentes também bebem". Segundo Adriano, o alcoolismo é uma doença que afeta não apenas o paciente, mas toda a família, por meio da codependência.
Nem toda mulher sabe que que está consumindo em excesso. E aí mora o perigo de ser alcoólatra e nem saber. "A síndrome da dependência do álcool é uma doença caracterizada por compulsão (necessidade forte e desejo incontrolável de beber), perda de controle (inabilidade de parar de beber uma vez que já começou) e dependência física (com sintomas de abstinência como náusea, suor, tremores e ansiedade). Esses sintomas são aliviados com a ingestão da bebida ou outra droga sedativa. Quando a tolerância ao álcool diminui e a necessidade de beber fica cada vez mais para se sentir alto, é preciso atenção. "Não são necessários todos os elementos para caracterizar a doença. Mas se a pessoa já se deparou com esses sintomas, é hora de procurar ajuda", sugere Adriano.
Segundo ele, existem várias formas de tratamento, que começam com o apoio familiar e passam por acompanhamento psicológico em grupo ou individual, acompanhamento psiquiátrico e, em último caso, internação. "Procurar um profissional qualificado de imediato pode ser essencial para a pronta recuperação da paciente. Mas sempre se deve ter em mente que o alcoolismo não tem cura", lamenta Adriano. Isso significa que o dependente, nesse caso, sempre está sujeito à recaídas. "Por isso, continuar bebendo socialmente pode ser uma grande armadilha".
A drunkorexia (anorexia com bebida alcoólica) também é uma (nova) grande entre as mulheres. Elas deixam de se alimentar para beber. "Além de causas estéticas, essa doença é impulsionada por cobranças do mercado, angústias e compulsões profissionais. Buscando manter um corpo dentro do padrão exigido, algumas pessoas restringem o consumo necessário de nutrientes para o organismo e descontam seus anseios na bebida".
Quem bebe compulsivamente tenta se livrar da depressão, buscando momento de prazer, seguindo a mesma lógica das drogas em geral. Quer fugir da realidade. Ou então, vê-la pelo fundo da garrafa.
Para encontrarmos o projeto original de um indivíduo, precisamos compreender a imagem que ele aprendeu a ter de si próprio; a totalidade de significação que ele assegura à sua existência. Examinando historicamente a vida de uma pessoa, não como uma forma de descobrir as causas determinantes do comportamento mas para entender o processo de valorização que o indivíduo faz de suas alternativas de vida, procura-se entender a formação desse projeto. (ERTAHL, 1999, p. 65).
A ligação de Strauss com o Brasil foi crucial em sua carreira
O antropólogo francês Claude Lévi-Strauss, que conviveu com tribos indígenas do Mato Grosso e da Amazônia, faleceu na madrugada do último domingo aos 100 anos de idade, informou nesta terça-feira um porta-voz da Escola de Altos Estudos de Ciências Sociais de Paris.
Lévi-Strauss era considerado o maior intelectual francês vivo. Ele exerceu uma importante influência sobre as ciências humanas na segunda metade do século 20.
Nascido em Bruxelas, na Bélgica, o antropólogo foi um dos fundadores do chamado pensamento estruturalista, segundo o qual os processos sociais são originários de estruturas fundamentais que são frequentemente não-conscientes.
Professor honorário do Collège de France, que reúne os grandes intelectuais do país, e único membro centenário da Academia Francesa de Letras, Lévi-Strauss foi professor de sociologia na Universidade de São Paulo de 1935 a 1938.
Brasil
Segundo o próprio Lévi-Strauss, f oi esse convite para lecionar no Brasil que inspirou sua vocação para a etnografia – o estudo descritivo das sociedades humanas.
De 1935 a 1939, ele organizou e dirigiu várias missões de estudos de tribos indígenas no Mato Grosso e na Amazônia.
Em 1955, ele publicou Tristes Trópicos, sua obra mais famosa, que o tornou conhecido no mundo todo.
O livro mistura lembranças de viagens, meditações filosóficas e relatos de seus encontros com os índios brasileiros, o elemento central da obra.
A obra científica de Lévi-Strauss, desde seus primeiros trabalhos sobre os índios no Brasil, foi reconhecida internacionalmente. Ele renovou os estudos dos fenômenos sociais e culturais, principalmente dos mitos.
No ano passado, o Museu do Quai Branly, em Paris, realizou um evento para celebrar o centenário de Lévi-Strauss com leituras de suas obras e documentários sobre sua vida, além de fotografias e exposições de objetos das diferentes populações estudadas pelo antropólogo.
Lévi-Strauss sofria de mal de Parkinson e completaria 101 anos no próximo dia 28.
A mais subestimada das virtudes humanas faz muita falta no mundo
Eliane Brum
ELIANE BRUM ebrum@edglobo.com.br Repórter especial de ÉPOCA, integra a equipe da revista desde 2000. Ganhou mais de 40 prêmios nacionais e internacionais de Jornalismo.
É autora de A Vida Que Ninguém Vê (Arquipélago Editorial, Prêmio Jabuti 2007) e O Olho da Rua (Globo)
Vivo num prédio em que boa parte das pessoas não dá bom dia. Nem mesmo um grunhido. Nada. Fora o resto. Na semana passada, abrimos o porta-malas do carro para retirar as compras do supermercado, bem ao lado do elevador. Duas mulheres puxaram a porta antes que conseguíssemos alcançá-la, para não ter de dividir o elevador. Puxaram a porta, porque se ela tivesse fechado naturalmente teria dado tempo de entrarmos. Dá para acreditar? Claro que dá. Volta e meia cruzo no pátio, indo ou vindo, com gente que vai ou vem – e abaixa rapidamente a cabeça para não cruzar os olhos e, então, ser obrigada a me cumprimentar. Essas pessoas não me conhecem, nem sabem se sou bacana ou chata, logo, não é pessoal. Até o zelador, cujas atribuições incluem dar bom dia, só cumprimenta quando está de bom-humor.
Então, aconteceu.
Aquele vizinho, em especial, me irritava muito, porque ignorava solenemente meus sonoros bom-dia e boa-noite. Ele simplesmente passava por mim – e por todo mundo – numa marcha militar, olhos fixos em alguma movimentação de tropas no campo adversário. Eu voltava da minha aula de pilates, na manhã de quarta-feira, toda alongada e saltitante, quando o vi avançando em passadas largas na minha direção. “Bom dia!”, eu disse. Nada. Grilos. Cri, cri, cri.
Aquilo me irritou muito. Mas muito mesmo. Não pensei. Simplesmente me virei, marchei mais rápido do que ele, postei-me na sua frente e gritei: “Bom dia! É importante dar bom dia para as pessoas!”. Ele ficou totalmente desconcertado. E o resto eu não vi, porque marchei direto para o elevador, num passo tão marcial como o dele.
Foi uma cena totalmente absurda. Eu fui absurda. Até é possível reivindicar boa educação – embora seja cada vez mais difícil. Mas é impossível exigir gentileza. E não é nada gentil obrigar alguém a ser gentil. Eu fui o oposto de gentil gritando diante do homem que ele deveria ser gentil.
Mas o episódio serviu para que eu pensasse nessa virtude tão subestimada em nosso mundo. Gentileza parece algo menor, descartável. Em alguns casos, até meio otário. Ou fora de moda. Até para escrever essa coluna me pareceu prosaico demais. Pensei: vão achar que estou sem assunto. Então, decidi correr o risco de soar piegas.
“Gentileza gera gentileza”, o título da coluna, foi tomado emprestado dele, o próprio Gentileza. Se você não o conhece, vá atrás de sua história. Garanto, vai ganhar o dia. Eu mesma, na minha ignorância, só sabia que Gentileza havia sido um poeta das ruas que escrevia pelas pilastras do Rio de Janeiro, um pouco maluco, meio folclórico, um tanto extraordinário. E que um dia foi tema de uma música de Marisa Monte. Era bem mais do que isso, descobri. Gentileza foi um grande homem, com um grande legado e uma grande vida.
Passou a maior parte dela pregando a gentileza como um modo de existir. Depois que morreu, em 1996, velhinho, aos 79 anos, a Companhia de Limpeza Urbana do Rio cobriu seus escritos nas pilastras do viaduto do Caju com tinta cinza. Não podia ser mais simbólico. O apagamento de Gentileza gerou um movimento de reação chamado “Rio com gentileza”, que resgatou o livro urbano de Gentileza e propõe a gentileza como uma forma de estar no mundo. Comecei a pesquisar sobre o Gentileza na internet e de cara entrei no site do movimento. Depois de uma delícia de passeio por lá, saí com vontade de propor o movimento Brasil com gentileza para o meu vizinho.
É sério. Parece pouco. É muito. Faz uma enorme diferença. Quando somos maltratados em algum lugar, por alguém, isso já envenena o nosso dia. E desencadeia reações desencontradas em cadeia. Por outro lado, às vezes nem percebemos, mas a beleza de outro dia, nosso suspeito bom-humor num dia comum, começou lá atrás, quando alguém teve um gesto gentil, nos acolheu com simpatia, nos tratou bem. Seja o nosso chefe, o motorista do ônibus, o balconista da padaria. Faz bem para a vida ser tratado com gentileza. E um gesto gentil também desencadeia reações similares em cadeia. Gentileza, o profeta, tinha toda a razão quando respondia aos que o chamavam de maluco: “Maluco pra te amar, louco pra te salvar”.
Gosto muito de observar as pessoas, os enredos. Percebo que grandes desencontros são desencadeados por um detalhe muito pequeno. É como aquelas cenas de animação, em que o personagem tira uma pedrinha do lugar e causa uma avalanche. Você já deve ter visto em alguma reunião de empresa ou mesmo dentro de casa ou numa repartição pública. Alguém fala algo sem nenhuma gentileza, que poderia ser dito de um jeito muito mais cuidadoso. O destinatário daquela mensagem recebe como agressão e retruca um tom acima. Daí em diante, já era. Não acaba em nada de bom.
Se cada um de nós fizer uma reconstituição mental do nosso dia, hoje mesmo, vai perceber que o pior dele foi causado porque não foram gentis conosco nem fomos gentis com os outros. Desde o bom dia que faltou, o por favor que não foi dito, a buzina desnecessária no trânsito, a cara fechada, o sorriso que economizamos, a ajuda que poderíamos ter dado e não demos, ou ainda a que não recebemos, o elogio que não veio, a crítica que deveria ter sido feita para somar, mas foi programada para massacrar, o veneno que escorreu da nossa boca e da dos outros. Uma soma de pequenos e desnecessários gastos de energia que só serviram para nos intoxicar.
Gentileza é o exercício cotidiano de vestir a pele do outro. É cuidar não de alguém, mas de qualquer um. Mesmo que ele não seja nosso parente, mesmo que seja um estranho. Cuidar por nada. Sem precisar de motivo. Cuidar por cuidar.
Por que algo tão essencial se tornou supérfluo? Porque gentileza não se consome, talvez. Não tem valor monetário. Não se ganha nada de material com ela. Também não custa nada.
Esta, em parte, é a insubordinação contida na arte de Gentileza, o poeta das ruas. Ele, que nunca aceitou um centavo pela sua gentileza. Dizia: “Cobrou é traidor – o padre tá esmolando, o pastor tá pastando e o papa tá papando, papão do capeta capital”.
O resgate desta gratuidade, de algo que é dado sem esperar nada em troca, é o que faz nosso mundo estremecer. Como o que Gentileza deu à cidade do Rio de Janeiro: não apenas seus escritos, mas seu existir. Sua estética era sua ética, ele as continha ambas no seu viver.
Era grande o que ele gerava nas vizinhanças do Caju, ao dar algo que ninguém pediu – sem querer ganhar nada com isso. Nos últimos tempos só acenando sorridente ao lado de sua obra física. Suavemente ele punha abaixo a lógica do mundo. Só sendo. E ser era tão subversivo que, na época da ditadura, chegaram a achar que Gentileza era comunista. Teve de dar explicações às autoridades sobre as iniciais PC do estandarte que então carregava pelas ruas: não, não, PC não era Partido Comunista, mas Pai Criador.
Hoje, tratar mal as pessoas, marchar pelos corredores, fechar a cara, não dar bom dia e dizer coisas duras sem nenhum cuidado parece ser um atributo dos poderosos. Quase uma virtude. Ao conhecer alguns CEOs por aí, fico imaginando se no currículo deles está escrito: “Há 20 anos grita com quem está abaixo dele na hierarquia”. Ou: “Tem PhD por Harvard em humilhação dos subordinados”. Ou ainda: “Massacra os funcionários em inglês fluente, mas se for necessário pode xingar também em francês e mandarim”.
O conjunto de características que costuma cercar o poder é imediatamente incorporado pelos subordinados. Nessa lógica, há sempre alguém mais ferrado que podemos maltratar, a quem não precisamos beneficiar não com a nossa gentileza, porque gentileza não tem nada a ver com isso, mas a quem não precisamos beneficiar com a nossa bajulação. Canso de ver motoboys ser maltratados por recepcionistas de empresas chiques, enquanto me tratam bem porque numa rápida avaliação da minha roupa acreditam que talvez, quem sabe, posso ser alguém importante. Canso também de ser gentil e, por isso, ser tratada com rispidez, porque confundem minha gentileza com fraqueza. Recuso-me a embarcar nessa lógica que me obrigaria a falar alto e exalar arrogância para ser tratada com deferência. Prefiro falar com delicadeza e exalar apenas o meu perfume.
Acho que ser gentil não é nada prosaico, é um ato de resistência diante de uma vida determinada por valores calculáveis: só faço tal coisa se ganhar algo em troca, seja dinheiro ou um dos muitos pequenos poderes ou um ponto a mais com quem manda. A gentileza vira essa lógica do avesso: sou gentil sem esperar nada em troca. Sou gentil porque sou. Não porque tenho ou porque quero. Apenas sou. E, como sabemos, o ter – o consumir desenfreado – é aquele que vai tentar preencher o buraco aberto pela impossibilidade do ser.
Numa de suas internações porque alguém decidiu que ele era louco, Gentileza passava os dias com os outros internos ao redor, pregando sua gentileza. Até que um psiquiatra teria dito: “Gentileza, você veio aqui para nós te curarmos ou para você nos curar?”. Alguém que, como ele, havia se desfeito de todo o patrimônio para pregar a gentileza só poderia mesmo ser considerado louco nesse mundo. Mas, ainda bem, havia um médico que também era um pouco doido para devolver Gentileza às ruas.
Dia desses flagrei-me sendo indelicada com a moça do telemarketing. Me senti muito mal. É chato, todo mundo sabe. Ela também acha chato, tenho certeza, ter de falar como um robô horas a fio, dia após dia. É bem pior para ela do que para mim. Desde então, tenho me esforçado. Pouco antes de começar a escrever esse texto peguei a mim mesma respondendo secamente a uma assessora de imprensa que ligou, errando o meu nome (Elaine Blum) e perguntando se eu trabalhava com um tema que não tem nada a ver com o que faço. É verdade que não é legal errar o nome e a área das pessoas para quem queremos dar uma informação, mas também é óbvio que ela preferia acertar. Às vezes até nos convencemos que temos razão de sermos incivilizados, mas não temos. Se tínhamos alguma, a perdemos no momento em que agimos mal. E sempre há um jeito de dizer, mesmo coisas muito duras, sem arrasar quem nos escuta.
Tenho uma grande amiga que se apaixonou por um homem numa festa. Foi um dos poucos casos de amor ao primeiro gesto que testemunhei. Ela derrubou comida na roupa e ele imediatamente pegou um guardanapo para ajudá-la a se limpar. Logo depois, a encontrei no banheiro e ela me pegou pelo braço: “Vou casar com aquele cara”. E eu, chocada diante de alguém que era famosa por ser avessa a casamento: “Como assim?” E ela: “Ele é gentil”. Ele era – e é – um homem incrivelmente gentil. Estão juntos há sete anos, e o deles é um dos casamentos mais felizes que conheço. Minha amiga, que tinha alguns cantos bem abruptos, ganhou contornos mais arredondados: descobriu que também havia uma mulher gentil morando dentro dela.
Gentileza não é mesmo algo que temos, é mais algo que somos. E que nos tornamos. Talvez o verdadeiro poder esteja naquele que pode dar sem esperar nada em troca. Como Gentileza.
Assim como inventaram um dia sem carro, acho que podíamos criar um dia com gentileza. Não precisa ser uma campanha de massa, basta uma decisão interna, silenciosa, de cada um. Só para experimentar. Um dia só tentando ser gentil. Engolindo a palavra ríspida, calando a fofoca ainda no esôfago, olhando de verdade para as pessoas, escutando o que o outro tem a dizer, mesmo que não nos pareça tão interessante, sorrindo um pouco mais.
Pequenos gestos. Segurar o elevador, dar oi e dar tchau, não se atravessar na frente de ninguém nem sair correndo para ser o primeiro, ter paciência em vez de se irritar, elogiar um pouco mais, deixar passar o que não foi tão legal, mas também não foi tão grave e, quando a crítica for imprescindível, abusar da delicadeza. Um dia só, mesmo que seja apenas para experimentar algo diferente.
Dizem que ou nós comandamos a nossa vida, ou acabamos comandados por ela. Antes que se note, o dia-a-dia tomou conta, e tudo o que fazemos é repetir tarefas sem pensar. O curta fala sobre uma mulher que largou as rédeas da vida.
Este livro traz a perspectiva antropológica para o debate sobre a velhice, comumente dominado por publicações das áreas de gerontologia, medicina social e psicologia. O objetivo básico dos diferentes trabalhos nele reunidos é compreender a construção social dos significados conferidos à velhice e ao processo de envelhecimento. Com esta obra, a antropologia mostra que, comparecendo sistematicamente nas discussões interdisciplinares sobre o tema, acompanha o próprio movimento de descoberta da velhice por parte da sociedade, trazendo para a reflexão a apreensão dos fenômenos da velhice a partir de uma análise cultural.
A ciência começa a explicar de onde vem o prazer que gastar dinheiro proporciona
Por Daniela D'Ambrosio
Ilustração Fernanda Guedes
Liquidações funcionam porque 66% das decisões são feitas na própria loja e em menos de cinco segundos depois de avistado o objeto do desejo
Comprar dá prazer. Isso não é novidade. Mas decifrar as razões pelas quais comprar é tão bom é um desafio para os estudiosos do comportamento humano. "Na hora da decisão de compra, os prazeres são muito mais fortes que as necessidades", diz Everardo Rocha, antropólogo, professor da PUC do Rio de Janeiro e autor dos livros Magia e Capitalismo e A Sociedade do Sonho. "E isso independe da classe social." Comprar sonhos – e não meros produtos – é o que realiza as pessoas. A sedução do consumo é um fenômeno mundial. Países que tiveram economia fechada, como os antigos satélites soviéticos na Europa e mesmo o Brasil dos anos 80, abrigam populações fortemente consumistas . "Até hoje, anos depois da abertura econômica, o consumidor brasileiro ainda busca formas de compensar a emoção adiada tantas vezes em compras que ele não pôde fazer", diz Jaime Troiano, sociólogo e consultor de marcas, espécie de assessor que faz uma radiografia completa das marcas. Troiano atua há nove anos nesse mercado, e entre seus clientes estão empresas como Fiat, Elma Chips e C&A. Comprar é um ato de afirmação social. Comprar as mesmas coisas que amigos e colegas de trabalho é uma maneira de ser aceito pelo grupo. "Quem compra, compra para o outro, mesmo sem ter consciência disso", diz Everardo Rocha. "O consumo é a forma mais óbvia de demonstrar inserção num determinado meio, mesmo que ele esteja longe da realidade da pessoa." Na sociedade atual, hábitos de consumo mais refinados ajudam nos relacionamentos, na vida amorosa e até na carreira. Afinal, é dessa necessidade humana de projetar uma imagem acima de suas posses que vivem as marcas exclusivas.
A antropologia do consumo, ciência que começou a ser estudada na Inglaterra nos anos 60, vem explicando os impulsos de compra, especialmente aqueles dirigidos a objetos e serviços supérfluos. "O consumo é um elemento central de nossa sociedade e tem um caráter de diálogo fundamental", afirma Valéria Ravier, professora de antropologia e sociologia da Escola Superior de Propaganda e Marketing e Ph.D. em antropologia do consumo pela PUC de São Paulo. Comprar é participar de uma linguagem coletiva, significa identificar-se com certas tribos e diferenciar-se de outras, dizem os estudiosos. Ou seja, as pessoas buscam afirmação pessoal nas compras. A sensação agradável de comprar é potencializada pelos elogios que outras pessoas fazem às escolhas. "Se as pessoas forem elogiadas e valorizadas pela compra que fizeram, elas se sentirão recompensadas e felizes e vão continuar comprando", explica a psicóloga Maria Cristina Mastopietro, sócia da Sense, empresa especializada em pesquisar hábitos de consumo no Brasil e no mundo. Como todo marido sabe, criticar as compras da mulher é tensão na certa. Os especialistas explicam. Isso equivale a criticar o que elas têm de mais instintivo e pessoal. Equivale ainda a criticar a essência da mulher. Mesmo que as decisões de compra sejam daquela categoria que se pode classificar como instantânea. O Point of Purchase Advertising International (Popai), entidade dos Estados Unidos que estuda hábitos de consumo, aponta que 66% das decisões de compra são feitas na própria loja e em menos de cinco segundos depois de avistado o objeto do desejo instantâneo. No Brasil, segundo estudo do Programa de Administração de Varejo (Provar), da Universidade de São Paulo, cerca de 40% dos consumidores compram mais itens do que haviam planejado. "Os consumidores estão sempre imersos em emoções quando fazem qualquer tipo de compra", diz o consultor Troiano. "São raros os casos de pessoas que fazem compras de forma estritamente objetiva, como se elas fossem equações matemáticas."
Não por acaso, um dos maiores investimentos dos empresários se destina a pesquisas para entender a estrutura mental do consumidor. Claudio Czapski, superintendente da Associação ECR Brasil, entidade que reúne indústrias, varejo e integrantes da cadeia de abastecimento, diz que os grandes casos de sucesso são pontos-de-venda que envolvem o comprador num clima de lazer e entretenimento. O melhor exemplo são as lojas temáticas americanas, como as da Nike, Sony e Disney. Mas o ato de comprar está de tal forma imbricado nos mecanismos de prazer da natureza humana que mesmo as menores transações são satisfatórias. "Pesquisas qualitativas nos mostraram que existem mulheres que se sentem plenamente realizadas em comprar simples produtos de limpeza", conta Maria Cristina, da Sense. "Nesses casos, o prazer vem da valorização que ela terá por manter a casa limpinha e cheirosa."
O CORPO DAS MULHERES é o título do documentário de 25 minutos sobre o uso do corpo da mulher na televisão.
Partimos de uma urgência. A constatação que as mulheres, as mulheres reais, estejam desaparecendo da televisão e estejam sendo substituídas por uma representação grotesca, vulgar e humilhante. A perda nos pareceu enorme: o cancelamento da identidade das mulheres está acontecendo sob o olhar de todos, mas sem que haja uma resposta adequada, até mesmo pelas mulheres. A partir daqui, se abriu caminho para a idéia de selecionar as imagens da televisão, que tivessem em comum o uso manipulador do corpo das mulheres, para contar o que está acontecendo não só a quem nunca assiste a televisão, mas especialmente a quem a assiste mas “não vê”. O objetivo é nos perguntar e questionar as razões para esta supressão, um verdadeiro “massacre”, do qual somos todos espectadores silenciosos. Em particular, o trabalho colocou uma ênfase especial sobre o cancelamento dos rostos adultos da TV, o uso da cirurgia estética para apagar qualquer sinal da passagem do tempo e as consequências sociais desta remoção.
Laranja Azul é um espetáculo ambientada em um hospital público psiquiátrico, onde um jovem negro, internado para observações e tratamento. Vira alvo da divergência de diagnóstico entre dois médicos, trazendo à tona a discussão sobre o preconceito racial e as restrições enfrentadas pelos indivíduos que sofrem de distúrbios mentais, ficando, muitas vezes, à margem da sociedade. O texto é de Joe Penhall.l. e a direção de Guilherme Leme.
De 22 de outubro de 2009 a 3 de janeiro de 2010 Quarta a domingo, às 20h CCBB | Teatro III
Autoilusão dá vida aos Homo sapiens globalizados. Vestígios do passado ainda habitam nosso inconsciente. Descobri-los e superá-los é o caminho para extinguir o autoengano
Por Armando Correa de Siqueira Neto
O homem possui uma imensa dívida consigo mesmo. Trata-se da superação do autoengano, elemento de defesa psíquica que atua em seu socorro cada vez que a verdade se impõe dolorosa. O autoengano provavelmente surgiu nos primórdios do uso do raciocínio, quando o ser humano passou a se perceber sob a luz da razão, levando-o, consequentemente, a sofrer com tal descoberta. Quanto mais adentrava no universo da sapiência, maior era a sua agonia ante a visão animalesca e sombria que tinha de si mesmo. Ele precisou defender-se do mal-estar que lhe invadiu impiedosa e esmagadoramente, desenvolvendo, assim, o jogo da autoilusão; exercitado e aperfeiçoado desde então, chegou à contemporaneidade.
Todavia, ascender ao degrau evolutivo de tal superação requer o rompimento com a etapa infantil na qual grossa parte das pessoas ainda se encontra inconscientemente envolvida, atingindo novo e vital estágio de maturidade. Para tanto, é importante parar de apontar o dedo da culpa para o lado de fora de si e entender definitivamente que há uma responsabilidade pessoal a se assumir integralmente diante das consequências causadas.
Não se pode eliminar, contudo, a autoilusão; dispositivo criado pela sábia natureza. O que se pode fazer é reduzir-lhe a potência por meio da tomada de consciência a seu respeito, minando em graus significativos o seu alcance, penetração e, sobretudo, o controle sobre os pensamentos e emoções, cuja submissão encarcera o ser humano, levando-o a ficar refém inconsciente de si mesmo. O homem crê inocentemente que consegue se autocompreender baseando-se tão somente no nível de percepção que atingiu. Um erro a ser corrigido. Mesmo depois de milênios de evolução, considerando-se o nosso ancestral, o homem de Cro-magnon, originado entre 90 mil e 40 mil anos atrás, e o uso cada vez maior da nova camada cerebral, o neocórtex, pouco se avançou no terreno da consciência pessoal.
Infelizmente, como dominador o homem soube apenas conter o seu próximo, fazendo-lhe mal em graus que variam da simples retenção ao cruel sadismo e, em certos casos, agindo de modo psicopático por meio de comportamentos caracterizados pela frieza afetiva. Foi justamente quando se deu a civilização que, pelos costumes, leis e amparo religioso o homem passou a escravizar o homem.
"Enquanto a responsabilidade não recair sobre si mesmo, a infantilidade permanecerá disfarçada de azar"
Mesopotâmia, China, Egito, Grécia, Roma, América Pré e Pós-colombiana deram a sua aula de escravização com tenebroso primor registrado inequivocamente pelas obscuras páginas da história. Outros registros macabros de dominação vicejam no século XX: os campos de concentração nazistas e os seus 6 milhões de judeus durante a Segunda Guerra Mundial, entre tantos outros. Ressalte-se que cada época e local teve sua própria alegação para impor a escravidão ou seus ideais, mas o que se aprecia aqui, todavia, é o fenômeno comum da dominação perpetrado pelo homem.
Dominar a si mesmo, no entanto, faltou em demasia. O autodomínio é uma meta. Mas muita acomodação e má vontade são percebidas em pleno século XXI. O fato é que ainda se vê o ser rude esconder-se atrás da aparência social à espreita de uma oportunidade para mostrar as suas garras afiadas, seja por meio de uma tola desavença, seja por meio de uma discussão no trânsito com estranhos ou nas agressões entranhadas nas relações familiares entre marido e mulher, pais e filhos
Na verdade, se for possível admitir, sem recorrer ao autoengano, mesmo sob a dor da torturante luz do reconhecimento, o bicho ainda está bem solto. Tanto na vizinhança quanto dentro de casa, a pré-história e a história coabitam. A autoilusão faz o seu jogo ao entorpecer as ideias do seu autor, alegando-lhe que os outros são atrasados, e ele, ao contrário, é tão somente uma vítima que se vê obrigada a se defender dos ataques violentos, usando para isso, de igual ou superior violência. Não se reflete, porém, que se é prisioneiro das informações genéticas e, portanto, somente por meio da consciência a esse respeito que se pode evoluir e deixar para trás, gradativamente, o lado natural, grotesco e por vezes perigoso.
Nos escondemos atrás das nossas aparências sociais, aquilo que a sociedade pede que sejamos. Contudo, o selvagem que nos habita pode se manifestar em situações tolas, como em uma discussão no trânsito
Olhando para si mesmo
O entorpecimento psicológico turva a mente daquele que se acomoda e pouco luta em seu próprio favor, pois enquanto houver a crença de que os outros são os culpados pelo tipo de vida que se leva, pouco se andará na direção do crescimento. Enquanto a responsabilidade não recair sobre si mesmo, a infantilidade permanecerá disfarçada de azar e infelicidade. Não é à toa que se tornou famoso o grego Sócrates, que tanto cultivou hutterstocka reflexão (“conhece-te a ti mesmo”) e a análise das equivocadas impressões que temos acerca de nós mesmos e das coisas ao nosso redor, fato este que o levou à sentença de morte (sob a acusação de corromper os jovens, desrespeitar os deuses e violar as leis) por maioria de votos dos 500 atenienses que o julgaram em 399 a.C.
Porquanto o grande objetivo no momento, além de sobreviver, é virar o jogo e passar a dar as cartas. É a superação do Homo sapiens, do salto que se pode dar em vez de se manter nas passadas lentas e frustrantes tão comumente observadas. Da inconsciência acerca daquilo que se crê ser a consciência do que se é de fato. Do autoengano exagerado à noção mais realista sobre si mesmo. Da culpa alheia à responsabilidade pessoal. São atitudes essenciais, sem as quais se emperra o processo da transformação pessoal. Sem enxergar a ferida não procuramos a ajuda necessária. Aceitando-a com a devida clareza, porém, corremos na direção do auxílio. “Você quer mudar e se superar?” Essa não é uma pergunta qualquer e pressupõe análise crítica, profunda, antes que se responda. O ponto central está no fato singular de que somente a pessoa pode se autorizar a autoavaliar-se, optando, por direito (quiçá o dever), ao desenvolvimento em maior escala.
Saiba mais
Sem o autoengano, nossa vida seria extremamente dolorosa. O livro Auto-Engano (Companhia de Bolso) mostra, em uma linguagem acessível, como nos sabotamos para que nossa vida possa ter o encanto que acreditamos que ela tenha. A obra também mostra as mentiras que costumamos nos pregar, o perigo dos excessos e como evitar sofrimento com a autoilusão
Amando Correa de Siqueira Neto é psicólogo, diretor da Self Consultoria em Gestão de Pessoas. Coautor dos livros Gigantes da motivação, Gigantes da liderança e educação 2006. E-mail: selfcursos@uol.com.br
A falta de moral pode ser explicada por meio do desenvolvimento inadequado do "senso ético" no cérebro, mas aspectos socioantropológicos, fatores genéticos e pessoais também colaboram para o surgimento do transtorno de personalidade difícil de ser curado
Por Agência Notisa de Jornalismo Científico
Corrupção, segundo consta no dicionário on-line Michaelis (acesso em 28/7/09), vem do latim corruptione e tem por significados "ação ou efeito de corromper", "decomposição", "putrefação", "depravação", "desmoralização", "devassidão", "sedução" e "suborno". A palavra se tornou comum e mesmo vulgar no vocabulário dos brasileiros após os inúmeros escândalos, envolvendo personalidades e políticos, divulgados pelos meios midiáticos nos últimos tempos.
Porém, a discussão sobre suas causas e origens diverge entre diversos fatores apontados por especialistas. A psiquiatra forense Hilda Morana, coordenadora do departamento de Psiquiatria Forense da Associação Brasileira de Psiquiatria, define o termo no seu sentido social. Para ela, corrupção é "ato de cometer atitudes ilícitas com o intuito de conseguir vantagem financeira ou mais poder". Segundo Hilda, o típico corrupto é "o indivíduo que busca driblar regras em benefício próprio, sem levar em consideração outras coisas que não o próprio benefício".
Ela afirma que esse tipo de comportamento é causado por um transtorno de personalidade, que, especificamente, pode ser definido de forma mais clara como um defeito do caráter. "É o chamado transtorno de personalidade antissocial. O indivíduo que possui o transtorno de personalidade antissocial não foi capaz, ao longo do tempo em que ocorreu o desenvolvimento de seu cérebro, de desenvolver adequadamente o 'senso ético'.
Ele não é capaz de respeitar o outro em sua plenitude, espontaneamente", afirma. Hilda diz que esse distúrbio é causado por falhas cerebrais, mais especificamente, "por falhas do desenvolvimento cerebral em áreas frontais, chamadas suborbitárias, que muitas pesquisas apontam como sendo as regiões do cérebro responsáveis pela formação do 'senso ético', e também da assimilação da moral estabelecida.
Ou seja, é 'um defeito de fabricação'". Se o indivíduo apresenta esse problema em algum momento da vida, muito provavelmente vai morrer com ele, e até mesmo tratamentos modernos contra o transtorno de personalidade não apresentam resultados 100% garantidos na recuperação".
Parentes envolvidos
A especialista acredita que o quadro é parte de um conjunto de outros distúrbios, denominados transtornos de desenvolvimento. Entre eles, Hilda cita o retardo mental, que é um distúrbio que afeta de forma mais ou menos séria as áreas responsáveis pelo desenvolvimento intelectual do indivíduo, e o autismo, que afeta as áreas do cérebro responsáveis pela fala, pela sociabilidade e também pode afetar as áreas responsáveis pelo desenvolvimento intelectual.
"Por sua vez, o transtorno de personalidade provoca uma deficiência no caráter, em decorrência de má-formação das áreas do cérebro responsáveis pela sensibilidade moral", declara. A psiquiatra forense argumenta que, para ela, há poucas dúvidas sobre o caráter herdado do distúrbio. Ela diz que sempre há pelo menos um parente que também está envolvido em alguma operação ilícita ou em alguma trapaça, embuste ou situação similar.
"O caráter herdado da doença é inquestionável. Nem sempre o outro indivíduo afetado é um parente direto, como um pai ou uma mãe. Às vezes um tio, ou primo. Mas é certo que, se o indivíduo apresentou em algum momento esses sintomas, é possível encontrar outros afligidos pelo quadro na família". Para Hilda, a corrupção pode ser diagnosticada a partir do consultório.
Ela explica que é possível determinar a presença do distúrbio por meio do exame Pet Scan, ou tomografia por emissão de pósitrons, e que "o método revela com clareza a área suborbitária afetada pelo distúrbio do desenvolvimento. A gravidade do quadro pode variar muito. A gradação do distúrbio altera entre 'leve' até 'muito grave', e permite enquadrar a maioria dos criminosos e transgressores. Por exemplo, um quadro 'leve' pode se adequar a um oportunista que realiza pequenos delitos. Já um caso muito grave pode representar um político que realize grandes perseguições ou até mesmo um genocídio, como um ditador".
Você aceita a corrupção?
Você considera as situações abaixo aceitáveis, indiferentes ou inaceitáveis? Todas elas são exemplos de práticas corruptas e fazem parte do estudo desenvolvido por Rita Biason e colegas com universitários de três instituições de ensino de São Paulo. A pesquisa foi publicada na revista Probidad (El Salvador) em março de 2008. Veja abaixo os índices encontrados pelos pesquisadores e descubra onde você se encaixa.
Uma pessoa que possui o transtorno de personalidade antissocial tem falhas cerebrais responsáveis pela formação do 'senso ético'. Os especialistas afirmam que ela não é capaz de respeitar os limites do outro espontaneamente
Sem cura
Entre as causas do problema, a psiquiatra aponta o fator genético. Mas, ao mesmo tempo, ela declara que não há apenas um gene responsável pelo quadro, mas uma interação entre genes responsáveis pelo desenvolvimento cerebral. E por outro lado, há também as pressões ambientais.
"A má-formação das regiões suborbitárias do cérebro em decorrência desse distúrbio do desenvolvimento é consequência não só de um gene específico, ou de uma pressão ambiental. É uma interação genético-ambiental, uma associação de genes e 'fatores desencadeadores'. Ou seja, em dois gêmeos univitelinos, existe a possibilidade de que um apresente o problema, e outro não".
"O transtorno de personalidade provoca uma deficiência no caráter, em decorrência de má-formação cerebral"
Quanto ao comportamento do indivíduo afetado, Hilda declara que "o portador do distúrbio tem plena consciência da natureza criminosa e funesta de seus atos, mas não apresenta remorso ou hesitação, exceto quando a ação pode trazer algum mal considerável para ele mesmo. Para ele, vale o 'dane-se o resto'". E acrescenta: "na linguagem popular, é 'safadeza' mesmo, oportunismo, falta de moral, ética e escrúpulos.
Esse personagem é constantemente atraído para situações em que se conhecem possibilidades de obtenção de vantagens diversas com facilidade, e por isso a proliferação desses indivíduos no meio político". Ela declara que "essa situação não é exclusiva do Brasil,percebe-se esse padrão no mundo. Estatísticas recentes apontam que cerca de 15% da população mundial é afetada pelo transtorno. Entre todos os casos, os mais graves, que podem responder por crimes mais sérios, orbitam entre 1% e 2% desses indivíduos. Estes, quase que obrigatoriamente, cometerão atos cruéis de algum tipo: grandes golpes que podem afetar muitas pessoas, torturas, assassinatos bárbaros para obtenção de fortunas, etc.".
Museu da Corrupção
Feito para apresentar todas as páginas negras da política brasileira, o Museu da Corrupção é uma página on-line de informação e de notícias. Lá estão reunidos os maiores escândalos dos últimos anos, vídeos, dossiês, tudo representado de uma maneira satirizada e cômica. Indispensável para quem quer se aprofundar no tema da corrupção http://www .dcomercio. com.br/muco /home.htm
A psiquiatra lamenta que não existam medicamentos com resultados satisfatórios contra o transtorno. "Alguns até apresentam efeitos moderados e podem mesmo melhorar o funcionamento da região afetada, mas nunca acabar com o comportamento patológico", diz. Para ela, uma solução adequada para o problema é "o fim da permissividade excessiva para com a corrupção política".
Hilda afirma que "o portador do transtorno conhece as consequências possíveis de seus atos, para ele mesmo, mas a impunidade estimula esse indivíduo a praticar o ato, porque ele é capaz de 'pesar' os benefícios e revezes que a ação ilícita pode trazer".
Apesar do transtorno de personalidade ser um fator genético, gêmeos univitelinos podem apresentar diferenças nesta questão. Isso porque há a interação ambiental como fator potencializador do problema
Virada da infância
Já João Augusto Figueiró, médico e psicoterapeuta do Hospital das Clínicas da USP, corrobora em muitos aspectos com a colega forense, mas acredita em uma causa multifatorial e, principalmente, em menos determinismo.
"A corrupção política, policial, tem a ver com a formação insuficiente da moralidade, mas não necessariamente com a presença de um distúrbio de personalidade. As práticas corruptas normalmente são realizadas por indivíduos com falhas nos ditos 'sentimentos morais', na ética e na preocupação pelo bem-estar alheio".
Figueiró explica que a região do cérebro responsável pelos sentimentos morais é "o chamado 'cérebro moral', que é composto pelo lobo pré-frontal, pelo sistema límbico e por uma porção do lobo temporal". Ele atesta que, quando essas regiões sofrem um desenvolvimento adequado, na juventude, o indivíduo em questão poderá apresentar comportamentos considerados adequados.
Para ele, esse desenvolvimento se dá por meio da interação do cérebro com o ambiente, ou seja, pela interação entre o que foi herdado pelo sujeito e as pressões ambientais. O psicoterapeuta diz que esse processo ocorre principalmente nos primeiros anos de vida, quando já são observados padrões de comportamento moral.
Ele declara que "já no primeiro ano pode ser observada alguma reação 'moral' a expressões do sofrimento alheio. Entre os 3 e 5 anos de vida, ocorre uma virada que evidencia preocupações legítimas com o outro, sentimentos de culpa e anseio por reparações. Essa virada pode ser explicada como uma 'virada para a empatia', ou a capacidade de se identificar com o outro".
Acredita-se que o portador de transtorno de personalidade seja estimulado a cometer atos ilícitos graças à impunidade política. A falta de punição severa desencadeia a permissividade excessiva a quem é suscetível a esse transtorno
De acordo com o especialista, indivíduos que não passaram por esse processo de forma saudável podem sofrer de deficiências no cérebro moral. Essa deficiência provoca o transtorno de personalidade. Segundo ele, "esse quadro resulta de uma interação negativa entre o que foi herdado pelo indivíduo (seus genes) e o ambiente, ou seja, de uma interação nociva entre sua constituição cerebral e as pressões ambientais.
Essas pressões ambientais podem ser provenientes de uma criação muito permissiva ou de limites morais e éticos muito frouxos". Assim como a psiquiatra forense Hilda Morana, João Augusto aponta que existe um transtorno que caracteriza a maioria dos corruptos: "é o transtorno antissocial, que torna o portador um indivíduo sem limites morais e éticos, quando se trata de obter vantagens diversas. Há também o transtorno narcísico, mas geralmente este caracteriza o indivíduo extremamente egocêntrico, que nem sempre é corrupto".
"uma característica do antissocial é a dificuldade de se identificar com os sentimentos dos outrosde"
O psicoterapeuta explica que "uma característica do antissocial é a dificuldade de se identificar com os sentimentos dos outros, como os assassinos, chefes políticos cruéis ou indivíduos que desviam grandes quantidades de recursos do país, possivelmente prejudicando muitas pessoas". Segundo ele, na infância, não existem transtornos de personalidade, propriamente ditos.
Existem transtornos de conduta, que podem, com a idade adulta, evoluir para os transtornos de personalidade. "Entre eles estão as proverbiais maldades das crianças contra os animais e as intrigas elaboradas, feitas para prejudicar colegas intencionalmente. Mas nem todos que apresentam esses transtornos de conduta desenvolvem transtornos de personalidade", alivia. O especialista igualmente afirma não existir cura para o transtorno de personalidade antissocial.
"O grande problema é que isso não tem cura e o portador nunca busca tratamento. A única forma de combater o quadro são medidas de contenção externas, como a vigilância e a punição. Em situações onde os delitos praticados são punidos de fato, os portadores do transtorno tendem a se portar melhor", avisa.
Para João Augusto, vale lembrar que "apesar dos problemas referentes ao transtorno antissocial, indivíduos 'normais' também podem ser corruptos. Tudo depende dos ambientes nos quais estão inseridos. Ambientes extremamente permissivos e com acesso a muito poder, marcados pela impunidade, que são típicos da paisagem política brasileira, normalmente favorecem o surgimento do personagem corrupto".
O desenvolvimento não adequado da região cerebral responsável pelos sentimentos morais pode causar falha no senso ético. Um exemplo comum é a prática de bulliyng na adolescência e infância
Tolerância mil
Você considera aceitável que um guarda de trânsito não multe um motorista porque ele conta que cometeu a infração em função de uma emergência? Mais da metade de um total de 269 entrevistados considera que sim.
Esta foi apenas uma das situações simuladas pela professora Rita Biason, professora da Unesp, do Campus de Franca, cientista política e coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Corrupção, e por colegas durante uma pesquisa realizada com estudantes universitários de três instituições de ensino superior do Estado de São Paulo que buscou avaliar o impacto da corrupção e a percepção dos universitários sobre o tema e ainda seus valores em relação ao assunto.
"Há grande dificuldade para criminalizar a corrupção, ou seja, demonstrar por meio de provas o ato corrupto"
O exemplo é um caso de suborno em que há implicação emocional. Os pesquisadores afirmam no artigo publicado em 2008 na revista Probidad que quando se trata de questões pessoais, o público tende a demonstrar maior tolerância. Por outro lado, muitas pessoas mostram-se mais sensíveis à corrupção que envolve órgãos públicos, principalmente no que se refere ao nepotismo e à compra de votos. (Veja quadro Você aceita corrupção?).
Entretanto, a compra de votos não é vista como algo inaceitável por todos os segmentos da população. Segundo Rita Biason, em outro estudo realizado, ela identificou que a classe socioeconômica que recebe até três salários mínimos não vê problema em trocar o voto pelo saco de cimento, pela consulta médica e outros bens ou serviços. "Isso remete à necessidade, o sujeito precisa do saco de cimento embora haja aqueles indivíduos que tripudiam o coletivo, que exageram nas solicitações e muitas vezes sem necessidade.
Essa população tem vivido um ciclo de dependência dos programas do governo - Bolsa Família, Leve Leite entre outros. São ações que acabam não resolvendo a questão, mas sim criando uma dependência e sob certo aspecto reforçando a prática de corrupção. O problema não são os programas governamentais propriamente ditos. Ocorre que perguntamos para as pessoas: você considera aceitável ou inaceitável receber uma Bolsa Família mesmo sem necessidade? A grande maioria aceita receber. Há, portanto, um dilema ético que só aparece a partir do momento em que o aguçamos", destaca.
Público e privado
Mas, segundo Rita, o principal fato verificado na pesquisa é que todas as classes sociais praticam corrupção. "Temos dificuldade de dizer 'não' à corrupção no Brasil porque não conseguimos distinguir o público do privado. Os exemplos que temos tido ao longo dos anos reforçam a ideia de que o público é algo que pertence ao indivíduo, e somente ele pode usufruir. A forma como a maioria dos agentes públicos - eleitos ou não - se comporta no Brasil, especificamente sobre a 'coisa pública' é lamentável e contribui para reforçar esta situação", afirma.
Falta de pai
Para Laura Ward da Rosa, membro titular da Sociedade Brasileira de Psicanálise de Porto Alegre, psicanalista e professora do Curso de Pós-graduação em Psicanálise e Educação da UniRitter, de Porto Alegre, a corrupção sempre existiu, porém no mundo contemporâneo ganhou traços mais visíveis e sua manutenção está relacionada a um déficit de atuação das instâncias paternas.
Ela afirma que a saída da mulher para o mercado de trabalho foi um dos fatores que corroborou para uma mudança na estrutura familiar. "Há uma grande perda de limites na situação atual, até mesmo no campo da política. A família de hoje ganhou certo espraiamento com relação à questão da autoridade, as crianças opinam sobre coisas que não devem opinar, a adolescência se antecipou e seu final foi retardado.
Há uma perda de autoridade e falta de limites que contribuem para a criança crescer pensando que pode tudo. Pode escolher tudo: brinquedo, alimento. Tudo é muito liberal, sem um critério do mais conveniente e adequado a cada faixa etária. Há uma perda de valores ao longo do processo de desenvolvimento desde a infância, passando pela adolescência e chegando à vida adulta. As relações amorosas são muito frágeis, as pessoas não querem se comprometer. Não há criação de um vínculo firme, seguro. As pessoas não se comprometem no trabalho, na vida amorosa, na política e tampouco na educação", afirma a psicanalista.
Há tempos atrás o slogan da campanha de Paulo Maluf (ex-governador do Estado e duas vezes prefeito da cidade de São Paulo) - "Rouba, mas faz" - chamou a atenção da sociedade. Porém, como explica Rita Biason, esse slogan foi criado por Adhemar de Barros, duas vezes governador do mesmo Estado (décadas de 1940 e 1960). Para a cientista política, campanhas desse tipo já criaram um tom jocoso e políticos adeptos dessa prática perderam muito espaço, uma vez que muitos estão sendo processados.
No entanto, para a psicanalista Laura Ward da Rosa, há por trás dessas condutas uma condição de psicopatologia. "Elementos mais perturbados tendem a imitar esses padrões, acreditando que tais posturas são corretas. Funciona como um espelho.
Pessoas com déficit absorvem padrões de desvios éticos", afirma. Ela reforça que na conduta psicopatológica não existe culpa. O sujeito não se deprime e considera o que está fazendo como algo correto. "Precisamos ter pessoas de cabeças sadias para liderar uma mudança", afirma.
Tudo às claras
O consultor de empresas e conferencista Stephen Kanitz realiza seminários em grandes empresas no Brasil e no exterior. Mestre em Administração de Empresas pela Harvard University, foi professor Titular da Faculdade de Economia, Administração e Contabilidade da Universidade de São Paulo e é mantenedor do site http://www. kanitz.com.br. Lá, é possível ter acesso a seu texto O que é corrupção, com passagens polêmicas como "somos, sim, um país onde a corrupção, pública e privada, é detectada somente quando chega a milhões de dólares e porque um irmão, um genro, um jornalista ou alguém botou a boca no trombone".
Percepção do erro
Mas a percepção da corrupção parece ainda estar relacionada a outros fatores. Segundo Eduardo Salcedo-Albarán, filósofo pela Universidad del Rosario, Bogotá, Colômbia, e coordenador da área de Metodologia do Método - Transdisciplinary research group on social sciences -, a identificação de uma vítima de um crime público de corrupção exige a elaboração de relações causais complexas por parte do cérebro "Em alguns crimes é fácil identificar a vítima, e quando é o caso, uma relação causal simples permite ligar o crime atual à vítima.
É chamado de 'fácil', porque o cérebro tem de conectar poucos eventos para conectar o crime à vítima. Por exemplo, se você está andando em uma rua e vê que uma pessoa foi baleada e, momentos depois, essa mesma pessoa morre - você apenas precisa ligar os dois eventos. O cérebro é muito eficiente quando conecta poucos eventos.
Além disso, quando conectamos um par de eventos envolvendo a percepção de emoções, o cérebro reage muito rápido, também com respostas emocionais originadas em áreas emocionais. Elaboração de relações causais simples sobre reações de empatia são geralmente automáticas, mas não relacionadas com capacidades cognitivas sofisticadas. Aquelas áreas emocionais, aquelas do cérebro primitivo, reagem mais rápido do que áreas relacionadas a capacidades cognitivas de alto nível, como lógica rígida e argumentação.
Nesse sentido, em crimes públicos de corrupção, essas áreas relacionadas com capacidade cognitiva devem ser usadas. Por exemplo, se você paga um suborno, não está claro quem será afetado pelo seu ato e, por isso, é fácil pensar que não há vítima. No entanto, se pensar cuidadosamente, usando capacidades cognitivas e elaborando uma relação causal complexa, você achará a vítima do seu crime", explica Eduardo.
Segundo o filósofo, existem basicamente duas grandes áreas no cérebro: o interior do cérebro, chamado de cérebro primitivo, e o neocórtex. Assim, enquanto emoções e sentimentos são originados no cérebro primitivo, o córtex externo ou neocórtex - área que apareceu mais recentemente na evolução do Homo sapiens - está relacionado à racionalidade, lógica, argumentação e, em geral, às capacidades cognitivas.
Neurônios espelho
Eduardo explica que além desses processos causais cerebrais, acredita que haja outro mecanismo envolvido: a inativação de neurônios espelhos. "Na verdade, é uma questão empírica que ainda precisa ser confirmada por exames de imagem", diz. O pensador explica que testou a hipótese de que neurônios espelho relacionados à empatia e a emoções sociais não são ativados quando ocorre um crime de corrupção pública.
Para tanto, ele apresentou relatos de corrupção para um grupo de pessoas e analisou suas reações. "Quando liam uma história pequena de corrupção e não dávamos informação sobre as vítimas, elas tendiam a pensar que o ato de corrupção não estava completamente incorreto em termos morais, precisamente, porque 'ninguém estava sendo prejudicado'.
Mas quando dávamos informações sobre a pessoa que estava sendo prejudicada pelo ato de corrupção, as pessoas tendiam a dizer que aquela ação é moralmente incorreta. Em termos gerais, quanto mais se sabe sobre a pessoa em particular que está sendo prejudicada pelo ato, mais neurônios espelho relacionados à empatia e a emoções sociais provavelmente serão ativados", considera
Na infância, os transtornos de personalidade são conhecidos como transtornos de conduta. Assim, costumam maltratar animais e criar intrigas entre colegas a fim de prejudicar alguém intencionalmente
O que os olhos não veem...
Eduardo diz que emoções mais poderosas de empatia social surgem quando se pode ver a vítima e, mais forte ainda, se é possível ver a face da vítima. Ele conta que o psicólogo Paul Slovic, do Decision Research Institute, tem estudado essa questão para genocídio e tem observado que mais emoções de empatia surgem quando você conhece sobre, por exemplo, um menino que deve ser resgatado, quando vê sua face e sabe sobre sua vida, do que quando lhe contam que 20 pessoas foram assassinadas.
O pesquisador explica que, emocionalmente, não somos sensibilizados pelo número 20 tanto quanto somos sensibilizados ao ver a face do menino. Para Eduardo, há uma carência de estudos que relacionem corrupção com neurociência. Em sua opinião, cientistas sociais e neuropsicologistas deveriam trabalhar em conjunto.
Entretanto, ele destaca que cientistas sociais geralmente pensam que a inclusão de genes, cérebro e biologia no entendimento dos comportamentos humanos pode levar ao determinismo biológico ou eliminar o poder das variáveis culturais.
Especialistas não acreditam em cultura da corrupção, mas culpam o Judiciário por não criminalizar a corrupção, em outras palavras, de não provar o ato corrupto
Cultura da impunidade?
Segundo a cientista política Rita Biason, a Carta de Pero Vaz de Caminha já continha indícios de corrupção, pois o autor pede emprego ao rei para um parente. Ela diz que no Brasil Colônia também há vários relatos do crime na obra Arte de Furtar. Entretanto, considera imprudente demonstrar que a corrupção no Brasil é um dado histórico.
"Se for esta a lógica, não podemos fazer mais nada, teremos uma situação de imobilismo, passividade e aceitação. Dizem que há uma cultura da corrupção, mas não creio nisso. Para mim, há uma cultura de impunidade", destaca. Para a professora, o ponto mais vulnerável hoje para a manutenção da corrupção é o Judiciário.
"Há uma dificuldade muito grande para criminalizar a corrupção, ou seja, demonstrar por meio de provas o ato corrupto", diz. Nesse sentido, Rita afirma que o Ministério Público de São Paulo, por exemplo, hoje consegue condenar mais agentes públicos eleitos por meio da Lei de Improbidade Administrativa (LIA) do que pelo Código Penal. "Isso porque pela LIA, as provas costumam ser mais evidentes e juridicamente eficientes.
No Código Penal, há algumas vulnerabilidades que dificultam a condenação", afirma. Para ela, o ajuste nesse dispositivo iria agilizar a criminalização e diminuir a sensação de impunidade entre a população. Entretanto, a pesquisadora ressalta que a corrupção não é eliminada. "Este problema estará apenas sob controle, não há forma de suprimi-lo. Os países desenvolvidos não são menos ou mais corruptos do que o Brasil, apenas possuem mecanismos de controle eficazes e punição rápida.
Em geral, na América Latina podemos observar que a década de 1990 trouxe mudanças importantes. Se tomarmos o Índice de Percepção da Corrupção (IPC) da Transparency International é possível observar avanços e recuos da corrupção na Colômbia, na Costa Rica, no Uruguai, na Argentina e no Chile. São países que passaram por problemas semelhantes aos do Brasil com governos militares seguidos de democracia", considera.
"Para alguns especialistas, há uma carência de estudos que relacionem corrupção à neurociência"
Rita lembra que o pesquisador Treisman afirma que em novas democracias, as práticas de corrupção somente serão superadas após 40 anos de Estado democrático. "A boa notícia é que já vivemos 20 anos dos 40. O aprimoramento significa a criação de instituições capazes de controlar os processos internos, como tribunais de justiça, o Tribunal Superior Eleitoral (TSE), o Tribunal de Contas da União (TCU) e conselhos e comissões de ética. Eu sou otimista porque vejo muitos países em que não há nem divulgação dos casos de corrupção e nem movimentação para investigar e denunciar atos ilícitos. Nesse sentido, nós avançamos muito", destaca
Opinião própria, manipulação eleitoral, consciência, impulso, identidade coletiva, ideologia: o que motiva a escolha do nossos votos?
Por Agência Notisa de Jornalismo Científico
Enquanto você permanece em dúvida sobre em quem votar nas próximas eleições, especialistas em comportamento eleitoral no Brasil e em outras partes do mundo neste momento já elaboram estratégias para entender como funciona seu processo de decisão. A Psicologia Política, disciplina que desenvolve estudos desse tipo, sistematicamente vem apresentando novos dados sobre diferentes processos de subjetivação para a escolha do voto. Com base em conceitos psicossociológicos como identidade social, consciência social e identidade coletiva, o resultado dessas investigações ajuda no trabalho daqueles que moldam estratégias de persuasão em campanhas de candidatos a cargos políticos e também explicam aos pesquisadores como certos conceitos refletem nas relações entre os grupos sociais.
Nas eleições de 2002, as ideologias de Serra e Lula eram claramente antagônicas
“O comportamento de votar tem sido estudado no campo da Psicologia Política por muitos anos, e ele é visto não como um comportamento individual, mas sim como um comportamento mediado por elementos subjetivos, como, por exemplo, as crenças, as representações sociais, os afetos associados a tal ato, a história de vida”, explica Marco Aurélio Maximo Prado, professor do Núcleo de Psicologia Política (NPP) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Segundo ele, a relação entre ideologia e participação não pode ser analisada desconsiderando esses aspectos subjetivos que constituem o pensamento, a ação e as emoções humanas.
É com esse objetivo que Salvador Sandoval, um dos precursores do estudo da Psicologia Política no Brasil e coordenador do Núcleo de Psicologia Política e Movimentos Sociais da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), mostra que a busca pela compreensão do comportamento dos eleitores pode ser ponderada por perguntas bastante corriqueiras: “por que o indivíduo decide seu voto pelo santinho dado na fila para votar?”; “o santinho define de fato seu voto?”; “será que o santinho faz com que ele decida seu voto simplesmente por ir com a cara do candidato ali impresso?”; “ou o santinho apenas reforça uma opinião anterior à escolha do voto?”.
Salvador lembra que, no entanto, questionamentos como esses nem sempre possuem respostas imediatas. Na maioria das vezes, demandam constante investigação, uma vez que, se a Psicologia Política investiga os mecanismos subjetivos do voto, outras disciplinas, como a Ciência Política e o estudo da opinião pública, delimitam a conjuntura política do período analisado. Crises institucionais, crescimento econômico e políticas públicas também são tidos como fatores de grande importância no processo de escolha do candidato e, se não moldam o que muitos teóricos chamam de ideologia, são interiorizados pelo indivíduo como valores, corretos ou não.
INFLUÊNCIA DO VOTO: IDEOLOGIA E VALORES SOCIAIS Yan de Souza Carreirão, professor do Centro de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em artigo publicado na edição de maio de 2002 da revista Opinião Pública, considera ideologia como um fator influente na decisão do voto para presidente. Partindo do conceito de identidade ideológica formulado pelo cientista político André Singer, Carreirão mostra que “identificação ideológica é a adesão a uma posição no contínuo esquerda-direita ou liberal-conservador que, mesmo sendo difusa, isto é, cognitivamente desestruturada, sinaliza uma orientação política geral do eleitor”.
"MESMO COM A DEMOCRATIZAÇÃO, A GRANDE BUROCRATIZAÇÃO DO SISTEMA AINDA IMPEDE MAIS PARTICIPAÇÃO DO ELEITOR"
No artigo Identificação ideológica, partidos e voto na eleição presidencial de 2006, de sua autoria, publicado na edição de novembro de 2007 da mesma revista, Carreirão exemplifica essa posição, partindo da idéia de que, no decorrer do primeiro mandato do presidente Lula, houve um processo de diluição da ideologia entre os diferentes partidos que compõem a esfera política brasileira. Isto é, se nas eleições de 2002 os candidatos Lula e José Serra se colocavam em posições antagônicas em termos ideológicos, em 2006, ideologia político-partidária não contou como sendo um dos fatores preponderantes na reeleição de Lula.
Diante disso, resta aos especialistas compreender o que é determinante no posicionamento do eleitor e em sua identificação com conceitos como direita e esquerda, conservador e liberal. Para o próprio André Singer, que, além de cientista político, é professor da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (USP), jornalista e ex-porta-voz da Presidência da República, a formação de um quadro ideológico individual é um processo singular. Segundo ele, a formação ideológica é a construção de um pensamento mais ou menos autônomo que depende do processo cognitivo que cada um percorre, sendo que sempre é decorrente de um diálogo com aquilo que o meio apresenta. “É claro que cada indivíduo pode chegar a conclusões singulares dependendo daquilo que experimentou”, reitera.
Singer classifica a ideologia como um sistema abrangente de organização das crenças norteado por categorias abstratas, e que tenta organizar as demais questões que aparecem no universo social a partir desses critérios. Ele diz que somente um grupo limitado de eleitores possui essa organização ideológica do pensamento. “Normalmente, a maioria das pessoas tende a organizar o pensamento com base em coisas concretas e mais fragmentadas”, afirma.
A consciência política se forma a partir de um conjunto de elementos que se articulam e que permitem um pensamento em constante transformação
CONSCIÊNCIA POLÍTICA Essas “coisas concretas e fragmentadas”, assim como o processo de abstração que leva à formulação da ideologia, são de particular interesse para Alessandro Soares da Silva, psicólogo político e professor da graduação em Gestão de Políticas Públicas da Escola de Artes, Ciências e Humanidades (EACH) da Universidade de São Paulo (USP). Em artigo publicado no primeiro semestre de 2007 no periódico Estudos e Pesquisas em Psicologia, ele chama a atenção para sete dimensões psicossociológicas prevalentes na literatura científica, que, segundo ele, formam o processo da consciência política.
Valores morais associados às polêmicas do dia-a-dia, como aborto, uso de camisinha, relações homossexuais, podem direcionar o voto
Essas dimensões se constituem em identidade coletiva, crenças e valores societários, sentimentos de interesses coletivos e identificação de adversários, sentimentos de eficácia e de ineficácia política, sentimentos de justiça e injustiça, vontade de agir coletivamente e metas e propostas de ação coletiva. Soares da Silva explica que, dessa forma, a consciência política não é apenas uma reflexão inerte sobre a sociedade e como os sujeitos se relacionam com ela. É, na verdade, um conjunto de elementos que se articulam e que permitem o desenvolvimento de um pensamento em constante transformação.
Por um outro lado, de acordo com a abordagem da Ciência Política, a ideologia surge como resultado daquilo que seus teóricos chamam de socialização política. Tal processo, segundo André Singer, acontece durante a fase da vida do indivíduo que fica entre o final da adolescência e o início da vida adulta, quando ele adquire noções fundamentais entre valores morais e éticos e tem uma visão de mundo que acaba tendo reflexos na sua maneira de encarar a política. Como esse processo acontece em um período anterior ao exercício do voto, considera-se a família como transmissora de posições e valores ou como fonte de antagonismo. “O mais freqüente é encontrar uma reprodução que está no âmbito da família, embora o oposto também não seja tão raro”, complementa Singer.
Os cinco traços da personalidade do eleitorado ocidental
O caso alemão A Psicologia Política preconiza que traços de personalidade são fatores importantes para explicar o comportamento da elite política. Uma dupla de pesquisadores da Johannes Gutenberg–University Mainz, na Alemanha, investigou a hipótese de traços de personalidade influenciarem no entendimento das atitudes políticas e dos processos de decisão, dessa vez, de indivíduos comuns. A confirmação de que esses traços têm impacto nas atitudes partidárias e na escolha do voto foi publicada na Political Psychology de agosto de 2007, no artigo em que os pesquisadores afirmam que as cinco mais importantes dimensões da personalidade — abertura mental (abertura à experiência, criatividade), conscienciosidade (correção, escrúpulo), neuroticismo (afetos negativos), extroversão (avidez por contato, adaptação ao ambiente) e socialização (possuidor de sentimento coletivo) — exercem papel importante nesse entendimento.
Abertura mental, segundo o estudo, torna os cidadãos mais inclinados a apoiar partidos ligados ao social liberalismo, enquanto baixos escores de conscienciosidade e altos graus de socialização aumentam a probabilidade de gostar e votar por esses partidos. Por sua vez, altos níveis de neuroticismo correspondem a indivíduos mais inclinados a apoiar partidos que oferecem abrigo contra dificuldades materiais ou culturais.
Para ilustrar seus argumentos, os pesquisadores observaram o efeito da abertura mental no voto entre os partidos Verde e Social-Democrata. Os Verdes, que formaram um governo de coalizão com o Partido Social-Democrata (SPD) à época, foram fortemente favorecidos por indivíduos marcadamente relacionados à abertura mental, já que essa qualidade é típica de quem vota no SPD. O efeito da conscienciosidade foi semelhante, com grandes escores desse traço entre os eleitores do SPD e baixos entre os Verdes. “Esses resultados sugerem que a diferença nos efeitos de personalidade reflete políticas diferentes entre o SPD e os Verdes; o primeiro aparece como um partido tradicional de esquerda e o segundo um partido de nova esquerda com foco primordial na agenda social”, explica a dupla.
Os empreendedores do estudo também compararam esse cenário com o cenário italiano, pesquisado em 1999 com Caprara e colegas. “Nossos resultados, quando comparados com a Itália, mostram que altos escores para abertura mental e socialização e baixos escores para conscienciosidade estão relacionados com eleitores mais inclinados em votar em partidos de esquerda”, ilustram. No entanto, enquanto neuroticismo apresenta efeitos consideráveis nas atitudes partidárias e na escolha do voto na Alemanha, na Itália esse traço não é relevante na escolha de partidos entre a centro-esquerda e a centro-direita. Em contrapartida, extroversão, na Itália, é de grande influência no voto para partidos de centro-direita, enquanto na Alemanha não.
O caso norte-americano Partindo do princípio que indivíduos são atraídos por seus semelhantes, estudo publicado na edição de outubro de 2007 da Political Psychology mostrou que pessoas viam sua própria personalidade como sendo similar àquelas dos candidatos em quem votavam. “É possível deduzir que eleitores projetam em seus candidatos preferidos as características de sua personalidade que são mais marcantes e que eles mais valorizam, ou que eleitores são atraídos por candidatos que mostram características de personalidade que eles mais valorizam”, diz o artigo.
Traços de personalidade, prossegue o estudo, permitem que eleitores estabeleçam suas impressões sobre políticos e que vinculem as personalidades diferenciadas desses políticos às suas próprias personalidades. “São esses os elementos a partir dos quais o princípio da atração pela similaridade opera na política”.
Em um exemplo concreto, investigado pelos pesquisadores, eles revelam que, nas eleições presidenciais americanas de 2004, eleitores de John Kerry, do Partido Democrata, mostraram maior grau de abertura mental que os que preferiram Bush. Kerry também apresentou escores particularmente altos de abertura mental, à semelhança de seus aliados. A similaridade entre Bush e seus eleitores foi particularmente alta na socialização, encerrando características como sincero e leal, e conscienciosidade. Os pesquisadores observaram, no entanto, que essa similaridade não foi tão clara quanto aquelas ligadas a Kerry. Em se tratando de uma reeleição, “é razoável pensar que Bush foi beneficiado por um certo tipo de inclinação positivista que leva as pessoas a esperarem que o presidente dos Estados Unidos seja honesto, leal e inspire confiança”, notam.
O estudo também indicou que socialização é o traço que as pessoas mais projetam nas outras. Dessa forma, segundo o artigo, é possível esperar que, se as pessoas tendem a se apresentar com taxas altas em socialização, atribuindo-se especificamente características positivas como leais e sinceras, elas tendem a preferir políticos com esses traços. Não à toa, socialização e conscienciosidade são os traços que as pessoas mais negam ao oponente.
MORAL E ÉTICA Buscar entender o comportamento eleitoral como uma derivação de conceitos morais e éticos também é uma alternativa, embora alguns especialistas sejam cautelosos ao buscar correlações genéricas. Não só porque conceitos como ética e moral são bastante diferenciados entre diferentes países, mas também pelo fato de os sistemas político-eleitorais, mesmo aqueles pautados na democracia representativa, serem radicalmente diferentes.
Estudo empreendido por pesquisadores da Universidade de Illinois e da Universidade Northwestern publicado na primeira edição de 2008 do periódico Political Psychology procurou entender como valores morais associados às polêmicas do dia-a-dia motivaram as pessoas a votar nas eleições presidenciais dos EUA em 2004. Eles também investigaram se a ênfase nesses valores pesou decisivamente para a vantagem eleitoral republicana conservadora.
De acordo com os autores, alguns conselheiros políticos estadunidenses intuitivamente se agarraram à noção de que moralidade é um estímulo importante para a mobilização dos eleitores. Há evidências de que a persuasão moral ativaria formas específicas de afeto, como a sensação de nojo. “Wheatley e Haidt (2005) descobriram que induzir as pessoas a sentir nojo em resposta a palavras neutras as levou a julgar como moralmente condenáveis atos descritos com tais palavras comparativamente com aquelas que não foram induzidas a isso”, exemplificam.
Desse modo, Skitka e Bauman focam seu estudo no retorno que as atitudes moralizantes produzem, mais que a moral em si, para efeito eleitoral. Ambos argumentam que o conceito de moral e sua influência são questionáveis, já que poderiam facilmente alegar que é impossível dizer se decisões sobre a guerra no Iraque e sobre a economia do país são mais ou menos arraigadas em preocupações morais que decisões sobre aborto ou casamento gay. “Por exemplo, uma pessoa pode apoiar o aborto porque ele permite uma rede de segurança contra gravidez indesejada e não porque ela sente alguma conexão moral em particular ao proteger a autonomia feminina. Ao mesmo tempo, pessoas podem se opor ao aborto porque as autoridades da igreja disseram que elas deveriam, sem necessariamente ter qualquer vínculo pessoal ou moral sobre a questão”, ilustram.
O artigo ainda apontou que “três de três testes mostraram que convicção moral associada a tópicos do dia-a-dia — aborto, casamento gay, guerra no Iraque — explicaram uma variação singular nas intenções de voto e na preferência pelos candidatos”. As convicções morais e polêmicas da agenda política foram decisivas para níveis altos de engajamento político sobre ambos os candidatos — George W. Bush pelos republicanos e John Kerry pelos democratas, refletindo no comportamento dos eleitores e suas intenções até as urnas.
Na realidade brasileira, moral e ética tomam formas distintas. O psicólogo político Salvador Sandoval prefere pensar que a moral permeia o pensamento das pessoas julgando ideologias sob perspectivas de regras morais. A ética, por sua vez, é uma sistematização da idéia da moralidade. “As raízes da ética estão em ideologias; o que é certo e errado vai em compasso com a ideologia. A moralidade, no entanto, está relacionada às relações sociais”, assinala.
Historicamente, a esquerda é quem hasteia a bandeira da moral na política, postura que já a deixou em apuros algumas vezes
São nas implicações éticas da ideologia que residem as observações do cientista político André Singer. “É comum a determinadas posições que estão à esquerda e à direita uma valorização do que podemos chamar de ética republicana no trato das questões públicas. Isso não é um monopólio ético da esquerda ou da direita”, pontua. Por outro lado, segundo ele, tendo em vista que as formulações entre esquerda e direita são filosoficamente diferentes, é natural encontrar diferenças éticas entre elas. “De um ponto de vista de esquerda, graus extremados de desigualdade são tidos como não-éticos, enquanto, no caso de uma formulação de direita, não seria bem assim”, complementa.
"AS RAÍZES DA ÉTICA ESTÃO EM IDEOLOGIAS; A MORALIDADE, NO ENTANTO, ESTÁ RELACIONADA ÀS RELAÇÕES SOCIAIS"
O psicólogo político Marco Aurélio Maximo Prado segue por esse mesmo raciocínio e acredita ser extremamente importante a diferenciação entre esquerda e direita para que se ressalte que o que cada vez mais distingue uma posição da outra é a hierarquia na qual são posicionados os valores da igualdade e da liberdade, da participação e da representação. “Mas não me parece que a diferenciação entre esquerda e direita pode ser feita a partir de preceitos morais ou éticos”, acentua.
Para Alessandra Aldé, professora da Faculdade de Comunicação Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj), cientista política e pesquisadora associada do Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj), historicamente, salvo raras exceções, a esquerda é quem hasteia a bandeira da moral na política. “Ela reivindica um discurso que, além de político, é também moral, ao afirmar que seu projeto é mais nobre, que é qualitativamente superior”, afirma.
Alessandra nota que essa postura de superioridade moral, na prática, já deixou a esquerda em apuros algumas vezes. Ela lembra que a bandeira da ética, historicamente reivindicada pelo Partido dos Trabalhadores, foi tanto o que ajudou Lula a se eleger, em 2002, como foi o que o fez perder votos, no primeiro turno de 2006. Por outro lado, também é comum à esquerda certa resistência em fazer concessões a estratégias políticas. “O marketing político e a comunicação política estratégica estão mais associados à direita, assim como a formulação de alianças oportunistas; todos eles não são dilemas éticos dessa ideologia”, explica.
"A CONSCIÊNCIA POLÍTICA É O CUNJUNTO DE ELEMENTOS QUE SE ARTICULAM E QUE PERMITEM DESENVOLVER UM PENSAMENTO EM CONSTANTE TRANSFORMAÇÃO"
No México, país da América Latina com tradição republicana democrática, pesquisadores buscaram identificar entre suas diversas forças político-partidárias percepções ideológicas estereotipadas. O estudo, publicado na edição 33 de 2006 do periódico Psicología Política, constatou que a relação entre estereótipos e ações políticas procede, mas somente nos grupos de esquerda, nos quais também se identificou maior identificação partidária.
A proporção de leitores que manifestaram preferência por algum partido variou entre 41% e 54% do eleitorado nacional
“O estereótipo que se tem sobre a Esquerda Mexicana se associa a condutas como: participar de reuniões, comitês e assembléias, cumprir e formular propostas, sem a necessidade de deixar a militância ou trocar de partido”, afirmam os pesquisadores. Esse estereótipo, segundo o artigo, foi reforçado principalmente devido ao período eleitoral de 2006.
A pesquisa também mostrou que, enquanto os grupos políticos se identificavam internamente como atualizados, conhecedores dos problemas nacionais, cultivadores da democracia, percebiam ao mesmo tempo os demais grupos como desonestos, corruptos e agressivos. Os pesquisadores acreditam que os resultados obtidos sobre as percepções ideológicas das tendências políticas mexicanas permitem corroborar com a idéia da existência de favoritismo endogrupal, em que os simpatizantes mantêm uma identidade partidária positiva, de acordo com preceitos morais estereotipados.
PARTIDOS POLÍTICOS O periódico Dados, em sua primeira edição de 2004, publicou pesquisa sobre preferências partidárias brasileiras desde 1989 até 2002 com base no estudo de Yan de Souza Carreirão, da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), e de Maria D’Alva G. Kinzo, da Universidade de São Paulo (USP). Os pesquisadores constataram que, entre 1989 e 2002, a proporção de eleitores que manifestaram preferência por algum partido variou entre 41% e 54% do eleitorado nacional, com uma média de 46% para o conjunto no período. “Isso significa que este não é um fenômeno majoritário, embora não possamos desprezar o fato de haver uma parcela significativa de eleitores — beirando a metade — que assim se manifesta, quando instada a fazê-lo”, observam.
7 fases partidárias
O Brasil teve sete fases partidárias. A primeira, monárquica, começou em 1837. As rebeliões provinciais da regência possibilitaram a formação de dois grandes partidos — o Conservador e o Liberal —, que dominaram a vida política até o final do Império. O aparecimento de um Partido Progressista e a fundação, em 1870, do Partido Republicano, completaram o quadro partidário do Império. A segunda fase partidária, na Primeira República, de 1889 a 1930, conheceu partidos estaduais.
A terceira formação partidária se deu na Segunda República, com agremiações nacionais de profunda conotação ideológica: a Aliança Nacional Libertadora e o Integralismo. Há, pela primeira vez, possibilidade de apresentação de candidatos por partidos ou por alianças. Com o golpe de 1937 e a instalação da Terceira República, houve o único hiato em nossa trajetória partidária. Com a Quarta República, a redemocratização trouxe, em 1945, a exclusividade da apresentação dos candidatos pelos partidos políticos. Nessa, que seria a quarta formação partidária do País, ocorreu a explosão de um multipartidarismo com 13 legendas.
O golpe militar de 1964 iniciou a quinta fase partidária, com o bipartidarismo. A Arena seria assim o projeto brasileiro de um futuro PRI (Partido Revolucionário Institucional). As sublegendas — mecanismo utilizado para acomodar as diferenças internas nos dois partidos de então, Arena e MDB — foram copiadas do modelo uruguaio. A sexta formação partidária se deu pela reforma de 1979. Buscou-se imitar o sistema alemão de condicionar a atuação dos partidos ao alcance de um mínimo de base eleitoral. A sétima e atual fase começou em 1985, com a Emenda Constitucional no 25, com o pluripartidarismo.
A preferência partidária centrou-se entre PT e PMDB. Segundo Carreirão e Kinzo, o percentual médio para o período estudado aproxima PMDB e PT a uma taxa de preferência de 14%. Eles destacam, no entanto, que esses dois partidos apresentam tendências diferentes, pois o PMDB começa em 1989 com as maiores taxas de identificação partidária, seguindo esse perfil até 1998, quando o PT desponta como o partido de maior preferência. Em 2002, enquanto apenas 9% dos eleitores manifestavam preferência pelo PMDB, 18% o faziam pelo PT.
Teóricos atribuem ao bom desempenho de Lula em 2006 a existência de um menor grau de sofisticação da opinião dos eleitores menos escolarizados
A pesquisa ainda mostrou que aqueles eleitores que manifestaram preferência partidária, seja ela de esquerda, centro ou direita, tenderam a votar em candidatos de acordo com essas posições no espectro ideológico. “Isto transparece nos altos percentuais de eleitores, dentre os que manifestaram preferência por partidos situados à esquerda, que votaram em candidatos à esquerda (82,7%), o mesmo valendo para os que votaram à direita (78,3%), dentre os que expressaram preferência à direita”, explicaram os pesquisadores. Os eleitores que declararam preferência por partidos ao centro, de acordo com os dados divulgados, se dividiram mais, mas a maioria relativa (44,3%) votou em partidos localizados ao centro. Dentre os 46% que mostraram preferência partidária, existe uma parcela que não vota de acordo com o espectro ideológico no qual seu partido está inserido, restando, portanto, cerca de 30% do eleitorado nacional para quem a preferência partidária poderia ter influenciado o voto.
Carreirão e Kinzo ressaltam, porém, que essa configuração não significa que há uma tendência forte de os eleitores com preferência por um determinado partido de votarem em um candidato deste partido. Eles indicam a possibilidade de existir, nesse contexto, o voto estratégico. “Eleitores com preferência por um partido de direita, por exemplo, sabendo que o candidato de seu partido não tem chances eleitorais (ou se o seu partido preferido não tiver lançado candidato), podem vir a votar em um candidato de outro partido de direita”, ratificam.
Em pesquisa publicada posteriormente, sobre as eleições de 2006, Carreirão verificou continuidade nesse processo de identificação partidária. As motivações de ordem psicológica que levam à identificação partidária do brasileiro, no entanto, são pouco conhecidas. O psicólogo político Marco Aurélio Maximo Prado comenta, por outro lado, sobre os motivos que levam o indivíduo a não ter interesse na política partidária. “A relação entre representação e participação tem colaborado para democratização de processos institucionais. No entanto, o que as pesquisas atuais demonstram é que há uma grande burocratização impeditiva muitas vezes da participação do eleitor no processo”, aponta.
Maximo Prado chama a atenção para um lado da moeda que não foca a identificação e a militância partidária — o que ele classifica de “ação consensual”— como fator decisivo para a escolha do voto daqueles alinhados ideologicamente. Segundo ele, observa-se que política pode ser pensada como um dissenso, “como a emergência de um conflito que pode ser posicionado no centro da democracia e enfrentado a partir da constituição de uma multiplicidade de atores políticos que estão em cena”. Desse modo, a atuação de pessoas fora da política institucional, isto é, fora dos partidos, pode corresponder também a um posicionamento ideológico legítimo, já que, de acordo com Prado, jovens que encabeçam atividades culturais e políticas engajadas sem relação com política partidária também sabem dizer o que significa a direita e a esquerda como trajetória histórica das decisões políticas.
Segundo estudo, a preferência partidária brasileira, entre 1989 e 2002, centrou-se entre PT e PMDB
O MITO DA SOFISTICAÇÃO DA ESCOLHA DO VOTO Construir uma justificativa razoável para o voto não é um processo de subjetivação simples, o que não quer dizer também que a maioria das pessoas seja desqualificada para fazê-lo. Especialistas indicam que muitas pessoas — não apenas aquelas com níveis de instrução mais baixos — optam pelo caminho da simplificação da esfera política para tomar decisões responsáveis.
As pesquisadoras Denilde Oliveira Holzacker, da Bentley College, e Elizabeth Balbachevsky, da Universidade de São Paulo (USP), em artigo publicado no periódico Opinião Pública de novembro de 2007, ressaltam que alguns teóricos atribuem ao bom desempenho eleitoral de Lula nas eleições de 2006 a existência de um menor grau de sofisticação da opinião entre o eleitorado menos escolarizado. “Segundo essa interpretação, os grupos mais pobres e com menor escolaridade seriam desprovidos de instrumentos cognitivos necessários para decidir o seu voto a partir de uma interpretação mais ampla do cenário político”, elas explicam.
De acordo com esses teóricos, esses setores seriam mais suscetíveis à manipulação da informação feita pelo governo, e também mais vulneráveis às estratégias de clientela que muitas vezes acompanham políticas de perfil assistencialista. Os eleitores pertencentes aos estratos médio e alto da sociedade, por sua vez, seriam menos vulneráveis ao “jogo de manipulação de informações feito pelo governo” e, conseqüentemente, tenderiam a ser mais críticos com relação à sua avaliação geral, já que trabalhavam com a memória da crise política do ano anterior. Holzacker e Balbachevsky também citam a hipótese de que os mais pobres se inclinariam a favor de Lula por se tratar de um candidato ex-operário que, no seu primeiro mandato, teve sucesso na implementação de políticas compensatórias para corrigir desigualdades históricas. No outro extremo, segundo elas, estaria uma elite insensível às desigualdades que marcam a sociedade brasileira e contrária às demandas populares. No artigo, as pesquisadoras situam-se no limite entre ambas as interpretações do cenário político. “Quaisquer que tenham sido as outras motivações do eleitorado que votou em L
A preferência partidária centrou-se entre PT e PMDB. Segundo Carreirão e Kinzo, o percentual médio para o período estudado aproxima PMDB e PT a uma taxa de preferência de 14%. Eles destacam, no entanto, que esses dois partidos apresentam tendências diferentes, pois o PMDB começa em 1989 com as maiores taxas de identificação partidária, seguindo esse perfil até 1998, quando o PT desponta como o partido de maior preferência. Em 2002, enquanto apenas 9% dos eleitores manifestavam preferência pelo PMDB, 18% o faziam pelo PT.
"ELEMENTOS SUBJETIVOS, COMO CRENÇAS, REPRESENTAÇÕES SOCIAIS, A HISTÓRIA DE VIDA E EMOÇÕES MEDIAM O ATO DE VOTAR"
A cientista política Alessandra Aldé assinala que as tomadas de decisão estão de fato diretamente relacionadas com as experiências do indivíduo no acesso às representações políticas corriqueiras. A relação com o síndico do condomínio, a ida a alguma repartição do governo, o atendimento em algum centro público — tudo isso molda a concepção do que as figuras políticas representam e no que elas podem contribuir para fazer essa estrutura funcionar adequadamente. Essa particularização da política, segundo ela, é própria das democracias de massa. “Não se pode destacar apenas o Brasil pela baixa informação ou por uma suposta pouca sofisticação do voto. À medida que as democracias vão se massificando, as próprias reivindicações serão menos claramente de classe”, afirma.
O psicólogo político Alessandro Soares da Silva também atribui à massificação das relações cotidianas a demanda pela simplificação das relações de poder. A tensão entre coletivo e indivíduo marca muito as possibilidades de participação política. “Temos um espaço privilegiado de alienação da deliberação pública. Devido à ausência de tempo, à dificuldade de reflexão sobre a existência, o sujeito tem dificuldade de construir de maneira crítica. O que ele faz ao votar? Procura no coletivo aquilo que o satisfaz individualmente”, indica.
Meios de comunicação: mediadores do debate entre as demandas sociais e as decisões políticas, funcionam também como filtros de informação
DESCRENÇA E AFASTAMENTO NO POSICIONAMENTO POLÍTICO E a descrença na política — ela também é uma ideologia política? O psicólogo político Salvador Sandoval diz acreditar que sim. “A descrença diz respeito a como as pessoas vêem a classe política, e produz uma visão de mundo em que o espaço político é visto com pouca legitimidade”, afirma. Segundo ele, ser descrente quanto à política é, sim, uma postura ideológica, pois pretende criticar um sistema político que não satisfaz naquele momento sua necessidade de representação. “É uma visão política da política”, complementa.
Alessandro Soares da Silva também chama a atenção para a descrença como pretexto para a acomodação. “Quando eu atribuo o poder de decisão, eu continuo tendo uma expectativa de que aquele representante irá fazer as opções corretas para mim, já que tendo a acreditar que ele tem todo poder necessário para resolver os problemas”, ilustra. Essa posição tem a ver, de acordo com as ponderações do psicólogo, com uma postura quase crônica dos indivíduos em se distanciar da memória política do seu meio, ou mesmo da história de sua cidade e de seu país. Ele lembra que não é à toa que grupos sociais resgatam a memória da coletividade para ganhar visibilidade para sua causa, pois é assim que impulsionam os acomodados para mudar a cultura política.
"AS TOMADAS DE DECISÕES ESTÃO DE FATO DIRETAMENTE RELACIONADAS COM AS EXPERIÊNCIAS DO INDIVÍDUO NO ACESSO ÀS REPRESENTAÇÕES POLÍTICAS TRIVIAIS"
Alessandra Aldé parte da idéia de que a descrença na política é resultado da própria cultura política de distanciamento das instituições. “Temos uma sociedade com um grau de anomia muito alto; as pessoas não acreditam nas instituições”, diz. Para ela, toda atitude em relação à política tem um efeito político. Se a descrença em relação à política é crítica, ela pode produzir reflexos políticos; do contrário, pode estimular um afastamento ainda maior das instituições.
EFEITOS DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO Uma das mais importantes funções dos meios de comunicação, em uma sociedade de massa, é diminuir a distância entre as instituições políticas e a sociedade. Tidos como mediadores do debate entre as demandas sociais e as decisões políticas, funcionam também como filtros de informação, uma vez que acompanham acontecimentos, selecionam fatos e os hierarquizam por importância. Desse modo, é natural que influenciem em uma medida significativa as relações de poder — é por meio deles que a sociedade se informa sobre as decisões que afetam seu dia-a-dia, que os políticos prestam contas para a sociedade e que a opinião pública é alimentada.
“Não temos uma tradição de controle dos representantes. Não compartilhamos ideologia. Enquanto nossa cultura política tiver por um lado informações tuteladas para os cidadãos, por outro lado, a forma de participação será bastante limitada e subserviente a determinados interesses que não permitem à sociedade um espaço de reflexão”, protesta Alessandro Soares da Silva. Ele atribui parte da culpa desse distanciamento do cidadão para com as instituições às falhas dos meios de comunicação social em mediar de forma plural o debate público.
O controle de informação pode ser a garantia de perpetuação no poder
O controle da informação, segundo ele, é garantia de perpetuação no poder, já que, no momento em que o cidadão tem mais acesso à informação, tem maiores possibilidades de intervir na dimensão pública, o que é difícil para o Estado. “Se pensarmos em Maquiavel (1469-1527) quando publicou O Príncipe, pensaremos sobre o que é fazer uma psicologia política das relações de poder. Na obra Maquiavel fala, sobretudo, como o Príncipe deve melhorar seu relacionamento com o povo, de modo a dar uma idéia de ampliação os espaços de discussão na sociedade e, ao mesmo tempo, torná-los objetos de controle social”, complementa.
Foi a partir dessa idéia de que os veículos de comunicação preservam as disposições sociais, que um estudo publicado na edição de outono de 2007 do International Journal Of Public Opinion Research mediu como a conjugação dos filtros sociais, intrapessoais e de mídia influenciou na opinião pública sobre o processo político dos EUA. Os pesquisadores perceberam que aqueles que disseram ter prestado mais atenção a matérias sobre eleições apresentaram opiniões significantemente menos favoráveis do processo eleitoral, assim como opiniões significantemente mais fortes.
Os filtros sociais, intrapessoais e de mídia, quando conjugados, resultaram em dois momentos distintos da formação da opinião. A pesquisa indicou que características individuais são dominantes durante a fase formativa da opinião pública. Porém, com o passar do tempo, crescente cobertura da mídia e discussões mais freqüentes podem exercer uma influência mais forte. “Aprofundando a analogia dos filtros, sugerimos que, quando a influência da mídia e da sociedade é introduzida, o filtro intrapessoal se torna mais ‘poroso’ de tal forma que predisposições e características demográficas passam a ter menos impacto na opinião pública”, concluem.
Agradeço ao Conselho Federal de Psicologia o convite para participar doSeminário Nacional Envelhecimento e Subjetividade. A proposta de discussão que será apresentada está centrada nos impactos de uma modalidade de empréstimo – o crédito consignado – na vida dos idosos. Para começo de conversa, é importante pontuar alguns aspectos que caracterizam a dita “sociedade do consumo”. Vivemos em uma sociedade na qual consumir é um imperativo que interpela, cada vez com mais intensidade, os sujeitos a buscarem a satisfação de desejos produzidos em um determinado contexto social e cultural. É justamente a perspectiva da promessa de satisfação de desejos irrealizáveis que move a economia das sociedades contemporâneas.
Se a sociedade industrial moderna valorizava o homem por sua capacidade de produção, a sociedade de consumo o valoriza por sua capacidade de consumir. Essa perspectiva produziu transformações no modo como o sujeito percebe seus desejos e constrói suas relações.
A sociedade do consumo, conforme teoriza Baudrillard, para existir, precisa da produção dos objetos, mas, sobretudo, necessita da destruição deles para se manter estruturada. Nesse contexto, valores de duração e de permanência foram substituídos pela ostentação da qualidade do que é transitório e novo. O sociólogo Zygmunt Bauman, em suas reflexões sobre a sociedade contemporânea, pontua que tanto a depreciação e a desvalorização dos produtos, logo após terem sido alçados ao universo dos desejos do consumidor, quanto da constante suscitação de novos desejos produz a permanente insatisfação do sujeito. Nunca se está satisfeito com o estilo de vida que se tem e se vive constantemente a sensação de estar desatualizado.
Nesse sentido, o consumismo, governado pela ordem do desejo, acaba deslocando o crédito produtivo, antes destinado para a aquisição de bens duráveis, para a aquisição de bens de consumo. Com uma disposição facilitada de créditos e a vontade de consumir, muitas vezes, a pessoa pode não perceber suas limitações financeiras. Dessa forma, produz-seuma nova categoria de consumidor: os super endividados. Segundo Claudia Lima Marques, professora da Universidade Federal do Rio Grande Sul e reconhecida pesquisadora na área do Direito do Consumidor, no contexto brasileiro e internacional, o super endividamento é definido como a impossibilidade do consumidor pessoa física, leigo e de boa fé, pagar a totalidade das suas dívidas atuais e futuras de consumo.
Essa situação é conseqüente do abuso de crédito e consumo demasiado, práticas cada vez mais características da sociedade contemporânea. O mercado alicerçado no consumo, para se manter equilibrado, necessita “descobrir” constantemente novas fatias de consumidores. No contexto
brasileiro, observam-se, atualmente, dois fenômenos que possibilitam a “descoberta” de novos consumidores. O primeiro deles é a ascensão das classes populares para a camada média, que se deve, principalmente, à maior formalização do trabalho por parte das empresas contratantes, ao aumento do salário mínimo e aos programas assistenciais promovidos pelo governo, como o Bolsa Família. No levantamento realizado pelo Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), de 2007, observa-se que, entre 2001 e 2007, 13,8 milhões de pessoas subiram de faixa social, sendo a maioria originária da base da pirâmide: 10,2 milhões saltaram da camada de baixa renda (entre R$ 0 e R$ 545,66 de ganho mensal por família) para a de renda média (entre R$ 545,66 e R$ 1 350,92). O restante, 3,6 milhões de pessoas, subiram da faixa de renda média para a alta renda (acima de R$ 1.350,82).
Sabe-se que é difícil conceituar classe média em razão de suas subdivisões e do fato de que, num país de dimensões e características regionais diversificadas como é o Brasil, o fator “renda” não delimita claramente a condição econômica familiar. Aquilo que se pode fazer com
um salário de mil reais, no Nordeste brasileiro, não garante a mesma condição de vida a quem recebe essa mesma quantia no cenário de estados mais desenvolvidos, como os da Região Sudeste do país. Mas, esses dados possibilitam compreender que uma camada da população está se tornando um nicho de consumidores em potencial, descoberto pela área do marketing e da publicidade como mais um segmento que move a economia.
Outro fenômeno que vem se configurando no contexto brasileiro nosúltimos anos é o aumento do poder de consumo de idosos. No Brasil, o número de pessoas idosas, acima de 60 anos, está crescendo rapidamente e sua participação na população geral aumentou de 4,7% em 1960 para 10,2% em 2006, representando hoje um grupo com mais de 18 milhões de pessoas. Os dados são da Pesquisa Nacional por Amostragem de Domicílio, do IBGE, de 2006.
Muitos idosos obtiveram melhoria na sua situação financeira com a ampliação dos benefícios, especialmente para os trabalhadores rurais a partir da Constituição de 1988. Observa-se que a grande maioria dos idosos é caracterizada por possuir uma renda baixa, mas regular.
Neste cenário, percebe-se o aumento das estruturas familiares contemporâneas que possuem idosos residentes. Ana Amélia Camarano
e Solange El Ghaouri, pesquisadoras na área de Estudos Populacionais e Demografia do IPEA, diferenciam em seus trabalhos essas famílias em
dois grupos: famílias de idosos, nas quais o idoso é o chefe ou o cônjuge, e famílias com idosos, nas quais eles moram na condição de parente do chefe. No Brasil, predominam os arranjos em que o idoso é o chefe – membro denominado como responsável pelo domicílio – chegando a 86% do total de famílias com idosos residentes. Além disso, as famílias brasileiras de idosos apresentam melhores condições econômicas do que as famílias com idosos. Nesse sentido, se pode pensar no idoso como um sujeito que constitui um arrimo de muitas famílias, porque se observa que, hoje, se tem muito mais gerações convivendo e coabitando os mesmos espaços.
É neste “caldo”, em que se articulam transformações na estrutura social, econômica e demográfica e nas políticas de consumo que, em 2003, no Brasil, surge a possibilidade de um crédito consignado, com baixas taxas de juros, para as pessoas que recebem aposentadoria ou pensão através do Instituto Nacional do Seguro Social (INSS). Essa modalidade de crédito – debitado automaticamente do benefício do aposentado e do pensionista – foi criada por meio da medida provisória 130/2003 e regulamentada em 2004, para aposentados e pensionistas, e alcançou uma adesão impressionante entre os idosos.
Desde a sua criação, houve problemas com a regulamentação do crédito consignado, o que levou a mudanças constantes das normas reguladoras, que não cessaram até hoje. Em 2004, não havia limites para o valor financiado. Contudo, hoje, o valor máximo da renda a ser comprometida, não pode ultrapassar 30% do valor da aposentadoria ou pensão recebida pelo beneficiário, dividida da seguinte forma: 20% da renda para empréstimos consignados e 10% exclusivamente para o cartão de crédito. O número máximo de parcelas é de 60 meses, conforme instrução normativa do Instituto Nacional de Seguridade Social (INSS), publicada em 2008.
Por ser tratada como política pública de inserção do idoso no mercadode consumo e incentivado pela legislação, o crédito consignado está sendo fomento de diversas atividades. Como exemplo, podemos citar a recente iniciativa criada na área do turismo, lançada em setembro de 2007 pelo Ministério do Turismo. Trata-se do Programa Viaja Mais - Melhor Idade, que oferece pacotes turísticos com preços reduzidos e possibilidades de pagamento por crédito consignado, no período debaixa temporada. Como justificativa para a concepção de tal programa, encontra-se o argumento de que o incentivo ao turismo tem por objetivo reduzir a taxa de desemprego durante a baixa ocupação e dinamizar anda mais a atividade turística do Brasil. Assim, observa-se a relação direta do crédito com a movimentação da economia.
Frente a este aumento repentino dos créditos aos aposentados e pensionistas, torna-se indispensável compreender o que representa o crédito consignado para este grupo da população e que repercussões ele provoca na vida dos idosos que o contratam. A partir do levantamento dessas questões, o grupo de pesquisa do qual faço parte na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), composto por professores e estudantes de graduação e pós-graduação em Educação e Direito - desenvolveu um estudo em parceria com o PROCON de São Paulo. A pesquisa “O idoso frente ao empréstimo consignado: implicações educacionais” foi realizada junto a pessoas que freqüentam grupos de convivência em Porto Alegre e em São Paulo. Nesse
estudo foram entrevistadas 215 pessoas idosas, 125 em São Paulo e 98 em Porto Alegre.
Para contribuir com as discussões deste evento quero compartilhar algumas características da realidade do Rio Grande do Sul – especificamente da cidade de Porto Alegre. Os enfoques principais do estudo foram: quem são as pessoas que contratam crédito consignado? Quais são as razões para contrair tal crédito? Quais são os efeitos desse crédito na vida dos sujeitos?
O perfil do idoso endividado: o caso de Porto Alegre
Os resultados da pesquisa realizada em Porto Alegre indicam que do grupo entrevistado, 43 (43,9%) informaram que tinham feito pelo menos um crédito consignado, um dado muito próximo ao número geral do INSS. Dos 43 participantes, 38 eram mulheres e 5 eram homens. Observa-se um número maior de mulheres, característica associada à expressiva participação destas nos espaços de socialização em que foram realizadas as coletas de dados. A maior parte dos idosos (58%) que relataram já ter contratado crédito consignado tem entre 66 e 75 anos.
Sabe-se que os participantes da pesquisa não são representativos para caracterizar os idosos do Brasil, em função dos locais onde foram feitas as entrevistas – grupos de convivência. Contudo, o perfil sócio-econômico é muito semelhante ao de um grande grupo de idosos brasileiros: uma renda estável, mas pequena (12% até um salário mínimo; 42% entre um e dois salários mínimos; 37% entre dois e quatro salários mínimos) e uma escolaridade bastante baixa (9% sem escolaridade; 39% entre um e quatro anos de escolaridade). Este dado é muito preocupante, pois nos faz questionar sobre a real capacidade de os sujeitos compreenderem as regras dos contratos e se planejarem para os impactos dos empréstimos em seus orçamentos mensais.
Grande parte dos idosos coabita com filhos e netos. Nesse sentido, é possível verificar a existência de uma influência do núcleo familiar para a contratação dos créditos, já que praticamente um terço dos idosos revelou que contrataram empréstimos para terceiros (27,9%) ou para reformar a casa (23,3%).
Os “terceiros” comumente são pessoas da rede familiar e as reformas da casa podem estar associadas a um “ninho cheio” de familiares. Outra questão que pode ser levantada a partir desses resultados é a configuração do crédito como mais um elemento de suporte – como o afeto e o cuidado – nas relações de trocas inter geracionais familiares.
Em relação às conseqüências do crédito na vida dos participantes, um considerável grupo (64%) enfrenta certas dificuldades e contraiu novas dívidas. Destes, 41% cortaram gastos com necessidades básicas, saúde ou atrasaram outros pagamentos. Quando questionados sobre a situação de vida após o contrato do crédito, as opiniões dos participantes mostraram-se bastante diversas: cerca de 35% referiram que sua situação melhorou, 35% mencionaram que nada mudou, e para 30% a situação piorou.
Mesmo frente às adversidades provocadas pelo impacto do crédito na vida dos idosos, a maioria dos entrevistados faria um novo empréstimo por considerar que embora o crédito não seja bom, às vezes “não se tem alternativa”. Esse discurso evidencia o empobrecimento desses grupos sociais.
Pergunta-se, então: qual é a base do sucesso do crédito consignado? Um dos elementos é a produção de necessidades pela ordem do desejo. A modelagem e fabricação da subjetividade são feitas através de diferentes artefatos culturais e técnicos com os quais as pessoas têm contato.
Assume um lugar de destaque na contemporaneidade a produção e circulação de formas simbólicas por meio das atividades da mídia.
Mídia e crédito consignado
A mídia vem transformando-se em uma das fontes mais poderosas da produção de desejos. Mike Featherstone, na década de 90, ao discutir as funções contemporâneas da publicidade aponta que ela é especialmente capaz de fixar imagens de romance, exotismo, beleza, realização, progressocientífico e vida boa em diversos bens de consumo do dia-a-dia, tais como sabões em pó, máquinas de lavar roupa, pastas de dente, refrigerantes, entre tantos outros. Dessa forma, captura-se o sujeito por meio de uma economia
emocional que o torna desejante de viver aquilo que ele interpreta dos signos que lhe são oferecidos como possibilidades de identificação. Conforme Severiano, em uma pesquisa realizada em 2006 a acerca dos processos de individuação/homogeneização no contexto das sociedades de consumo contemporâneas, a partir de publicidades de celulares e carros, as estratégias utilizadas para captar os sujeitos baseiam-se na promessa de realização dos seus desejos de completude, com ênfase aos ideais de singularidade de distinção social.
Destaca-se, nesse sentido, a importância do Código de Defesa do Consumidor – Lei nº 8.078, de 11 de setembro de 1990 – como norma geral das relações de consumo no contexto brasileiro. Especificamente em relação à publicidade, cita-se o art.6º., IV, em que o legislador determina que é direito básico do consumidor sua proteção “contra publicidade enganosa e abusiva, métodos comerciais coercitivos ou desleais, bem como contra práticas e cláusulas abusivas ou impostas no fornecimento de produtos e serviços”.
Outras estratégias que vão ao encontro da identificação do consumidor são personagens apresentados em filmes e programas de televisão. Artistas em geral tornam-se pontos de referência comuns para milhões de indivíduos. Especificamente em relação à propaganda de crédito consignado pode-se citar o exemplo do Banco Panamericano que, para divulgar o produto Cred Pan em 2005, tinha uma foto da Hebe Camargo, artista amplamente conhecida no contexto brasileiro, como referência de seu anúncio publicitário, promovendo o Crédito Amigo. A artista contratada pode ser vinculada aos signos de dinamismo, beleza, irreverência. Esse anúncio mobiliza, assim, diferentes emoções no público para o qual é destinado, pois a linguagem utilizada opera no sentido de produzir certos significados para que o sujeito invista-os de sentido conforme suas experiências.
A pesquisa “O idoso frente ao empréstimo consignado: implicações educacionais” apontou os três bancos mais contratados pelos participantes do estudo residentes em Porto Alegre (RS). São eles: Caixa Econômica Federal, Banrisul e Banco do Brasil. Uma rápida análise dos folders de divulgação desta modalidade de crédito podem auxiliar nas discussões acerca das estratégias utilizadas pela publicidade para “fisgar” esses consumidores. O folder da Caixa Econômica Federal instituição responsável, apresenta na capa dois casais que veiculam as impressões de alegria, companheirismo
e bonança. A mensagem transmite a idéia da segurança e tranqüilidade, apelando para uma narrativa de cunho ilusório de salvação quando anuncia o crédito com a palavra “ACREDITE” em destaque, assumindo lugar central da propaganda.
Consome-se, assim, por antecipação uma situação que se apresenta distante da realidade, no momento em que basta acreditar para contratar o crédito e resolver todos os problemas ou satisfazer todas as necessidades/desejos de forma instantânea e fácil.
Destaca-se também o caráter abusivo da publicidade – comum à propaganda dos três bancos citados – observado na parte externa e interna do material “informativo”. As informações não são claras, tanto do ponto de vista do conteúdo quanto do tamanho da letra do texto, dificultando a compreensão e alcance do seu teor. Há, também, na narrativa do texto, uma pressão para que o sujeito “confira a simulação e faça já seu empréstimo”.
Assim, não se apresenta nenhum respeito à oportunidade de tomar conhecimento prévio do conteúdo dos contratos de empréstimos. “Sem necessidade de consulta ao SPC/SERASA e sem avalista, o crédito consignado CAIXA oferece as melhores condições do mercado e sem burocracia”, demonstrando, desse modo, não se preocupar se o contratante tem condições de cumprir o contrato. Assim, apresenta mais um ato abusivo.
A propaganda também reforça a confiança do banco em seus clientes, utilizando-se, novamente, dos efeitos produzidos pelos significados do verbo acreditar expresso na parte interna do anuncio por meio da frase “O banco que acredita nas pessoas”. Assim, o sujeito sente-se importante e valorizado por uma instituição boa que acredita na boa fé das pessoas.
A propaganda do Banrisul traz algumas semelhanças com a praticada pela Caixa no que tange à falta de clareza das informações. Observa-se especificamente a imprecisão acerca
das taxas de juros. Contudo, há diferenças nas emoções que podem ser mobilizadas pela imagem da capa do folder. O folder da Caixa valoriza a relação de parceria entre casais. Já o folder do Banrisul faz um apelo romantizado para a manutenção de afetivas e prazerosas relações familiares.
Tem-se, então a casa como figura de fundo e em maior destaque um idoso recebendo um abraço de uma mulher mais jovem. O idoso está em evidência com uma expressão facial e corporal que remete à idéia de uma satisfação e empoderamento, enquanto a jovem o abraça, de maneira afetuosa e acolhedora, com o olhar voltado para baixo e
expressando um sorriso.
No caso analisado, a casa e as relações afetivas são elementos importantes para o segmento alvo do anúncio, visto os resultados da pesquisa de O idoso frente ao empréstimo consignado: implicações educacionais que apontam como principais razões para contrair o empréstimo o contrato de crédito para outros membros da família e para reformar a casa. Desse modo, percebe-se que o produto a ser anunciado aparece vinculado com elementos do dia-a-dia da vida do consumidor, levando-o a interagir de forma automatizada na sua aquisição.
Por fim, a capa do folder do Banco do Brasil apresenta outras mensagens vinculadas ao crédito consignado. Contudo, há um elemento comum com o anuncio do Banrisul: trata-se do uso da expressão “melhor idade”. Esse termo possui uma equivalência à terminologia terceira idade no sentido de representar um sinônimo de envelhecimento ativo e independente. Também se observa que nos anúncios que utilizam a designação de melhor idade para identificar seu público alvo, os idosos parecem ser mais velhos e estão vivenciando uma relação intergeracional, que pode ser vinculada às trocas promovidas pelas redes sociais de reciprocidade.
Por outro lado, o anúncio da Caixa que não utiliza essa expressão veicula imagens de casais de idosos mais jovens, remetendo a um suporte solidário, fundamentado nas trocas entres as pessoas de uma mesma geração.
O folder do Banco do Brasil utiliza-se das cores rosa, lilás, azul – que por si só remetem a uma sensação de doçura e candura – para representar a relação intergeracional. As expressões e posturas da idosa e da criança transmitem a ideia de carinho e admiração. A figura central do anúncio, que une menina e idosa, pode representar na cena a entrega de um cartão da neta dado para avó ou a leitura de um livro. Ambas as situações envolvem uma troca e uma valorização positiva dessa situação. É possível conceber que o crédito consignado pode ser positivo, aumentar o bem-estar das famílias e proporcionar o acesso ao mercado de consumo de bens e serviços. Nesse sentido, se o sujeito utiliza o crédito consignado de forma consciente – isto é, contrai o crédito conhecendo o contrato e as taxas de juros e organiza seu orçamento mensal para o débito das parcelas durante os meses acordados – este pode ser compreendido como um mecanismo de inclusão social. Mas, como já foi citado, também pode acarretar consequências mais problemáticas na vida de quem o contrata. Dessa forma, é importante pensar tanto em medidas de proteção legal como na criação de intervenções que permitam aos sujeitos uma compreensão das ferramentas do consumo contemporâneo, e assim usar de forma consciente os novos recursos de acesso ao mercado como o crédito consignado.
Neste evento, falou-se em educação para a saúde e a proposta da discussão aqui apresentada dirige-se à importância de se pensar em uma educação para o consumo. A Psicologia, neste sentido, é convocada a criar estratégias nas suas diferentes áreas de prática profissional, que possibilitem o surgimento de condições para a produção de um novo tipo de subjetividade. Felix Guattarri e Suely Rolnik na obra Micropolítica,
Cartografias do desejo, propõem que se singularize por meio de outras maneiras de ser, outras sensibilidades, outras percepções que se opõem à subjetividade capitalística. Não se trata de diabolizar a contratação de empréstimos, mas de criar mecanismos que ofereçam ao consumidor a possibilidade de se posicionar perante os apelos do consumo.
E quais são os nossos possíveis parceiros? Conselhos Municipais e Estaduais de Idosos, Grupos de Convivência, Universidades da Terceira Idade, escolas que oferecem Educação de Jovens e Adultos (EJA), Associação de Aposentados e Pensionistas, Procon’s.
Cabe destacar que, conforme Censo do IBGE de 2000, 22% das pessoas que freqüentam alfabetização de adultos têm mais de 50 anos.
"Crianças precisam de liberdade para errar" O filósofo escocês diz que a sociedade competitiva transformou a infância em uma fase de stress comparável à da vida adulta
Por Suzane G. Frutuoso
MOMENTO "Somos pressionados a oferecer uma infância perfeita aos nossos filhos", diz ele
No dia em que o filósofo escocês Carl Honoré, 41 anos, foi chamado na escola do filho Benjamin, hoje com 10 anos, e ouviu da professora de artes que o menino desenhava muito bem, ele se encheu de orgulho e sonhou alto. Saiu de lá e foi fazer uma pesquisa na internet sobre escolas de educação artística. Já imaginava: "Estarei criando o próximo Picasso?" Mas, ao indagar o menino sobre o curso, levou um balde de água fria. "Não quero ir para uma aula na qual o professor vai me dizer o que fazer. Só quero desenhar", disse Benjamin, com firmeza. "Por que os adultos têm que tomar conta de tudo?" Honoré percebeu quanto estava sendo um pai ansioso querendo dominar a felicidade simples do filho e transformá-la em realização. Ele entendeu também que não estava sozinho. Foi quando deu início às pesquisas do livro "Sob Pressão" (Ed. Record), recém- lançado no Brasil. "A ideia era retomar minha autoconfiança como pai e ajudar outros da mesma maneira", diz Honoré, que também é pai de Susannah, 7 anos. Uma das principais vozes do movimento slow (por uma vida mais tranquila), o filósofo foi criado no Canadá e hoje mora em Londres. Ele domina o português porque morou no Brasil em 1988 e 1990 para trabalhar com meninos em situação de risco.
ISTOÉ - Qual o problema de pais que, como o sr., tentam desde cedo lapidar a vocação infantil? Carl Honoré - Não há nada errado em encorajar o talento de um filho. Pelo contrário. É uma das principais responsabilidades dos pais identificar suas paixões e ajudá-los a desenvolvê-las. Mas existe uma grande diferença entre incentivar um talento e colocar a criança sob pressão, numa corrida obsessiva mirando o topo. A infância serve para descobrirmos quem somos e no que somos bons gradualmente, sem ninguém decidindo por nós. Deveria ser um tempo de experimentação em uma série de atividades diferentes. Focar logo cedo em algo leva ao perigo de se fechar para outras opções. Você limita os horizontes da criança no momento em que ela deveria estar aberta para um mundo de possibilidades. Uma criança não é um projeto que você pode modular. Ela é uma pessoa que precisa de permissão para ser protagonista de sua própria vida.
ISTOÉ - Mas a sociedade acredita que talento bom é talento precoce, certo? Honoré - Talento precoce não é garantia de futuro brilhante. Crianças mudam conforme crescem, especialmente na adolescência. O menino que dribla espetacularmente os amigos, como o jogador Robinho fazia aos 6 anos, pode ser um atleta medíocre aos 13. Crianças precisam de espaço e liberdade para cometer erros, fazer más escolhas, ficar em segundo lugar no pódio. É assim que elas aprendem a trabalhar seus pontos fortes e descobrirão no que são boas. Claro que há casos de crianças prodígio que treinam com afinco seus talentos naturais e alcançam benefícios - na música, por exemplo. Mas é importante lembrar que é uma minoria. Nossa cultura exige perfeccionismo. Isso torna difícil para nós, pais, segurar expectativas e ajudar nossos filhos a desenvolver todo potencial que têm sem cair na fantasia de que eles podem ser os próximos Pelé, Paulo Coelho ou Caetano Veloso.
"Crianças mudam. O menino que dribla espetacularmente, como Robinho fazia aos 6 anos, pode ser um atleta medíocre aos 13"
ISTOÉ - Como a pressão, com atividades que em tese melhorariam o desempenho no futuro, pode ser prejudicial? Honoré - É possível acabar para sempre com o desejo dela por algo de que goste. Acelerando o processo de aprendizado, frequentemente não se aprende tão bem. Uma professora de música de Londres me contou sobre uma menina que começou a estudar violino aos 3 anos. Ela saltou à frente de seus pares. Mas aos 6 a técnica dela era tão distorcida que precisou passar meses reaprendendo o básico. As outras crianças que ela tinha ultrapassado acabaram deixando-a para trás.
ISTOÉ - Quais são os problemas do mundo contemporâneo que já afligem as crianças? Honoré - Estamos em um momento único da história da infância na qual somos pressionados a oferecer uma infância "perfeita" aos nossos filhos.
Uma série de tendências convergiu ao mesmo tempo para produzir uma cultura da perfeição. A globalização trouxe mais competição e incertezas sobre o mercado de trabalho, o que nos deixa mais ansiosos em preparar os filhos para a vida adulta. A cultura do consumo alcançou a apoteose nos últimos anos. O próximo passo é criar uma cultura de expectativas elevadas: dentes, cabelos, corpo, férias, casa, tudo deve ter perfeição. E crianças perfeitas fazem parte desse retrato. É uma cultura do tudo ou nada.
Ou você é uma celebridade ou você é um ninguém. É rico ou pobre. É feliz ou depressivo. Parece que perdemos todas as nuances entre os extremos. Não toleramos coisas medianas ou boas o suficiente.
ISTOÉ - Por que isso acontece? Honoré - Porque os pais dessa geração perderam a autoconfiança. O que nos torna iscas fáceis de empresas que criam produtos desnecessários para cuidar de crianças. Ao mesmo tempo, a sociedade é profundamente impaciente. Queremos tudo agora. E achamos complicado recuar e deixar as coisas acontecerem. Sou pai e sei como é confuso criar uma criança nos dias de hoje. O foco do livro não é demonizar os pais. É nos fazer menos culpados e inseguros em relação aos nossos filhos.
ISTOÉ - Como, então, incentivar o talento das crianças de modo saudável? Honoré - Primeiro, não pressionando os muito pequenos. No esporte, há um número recorde de crianças com lesões graves, como rompimento dos ligamentos, porque estão treinando como profissionais. Quando crescem, deixam o esporte de lado por perderem o prazer de praticá-lo devido à competição que viveram muito jovens. Para medir a paixão de um filho por algo é necessário observar, ouvir e ler os sinais dele. Se nunca fala sobre uma atividade que pratica pode ser sinal de que não está completamente engajado naquilo. Se dorme no carro a caminho da atividade ou tem olheiras, provavelmente está sendo exigido demais. Se você tem de brigar para que um filho se dedique ao que faz, talvez seja hora de parar. A resistência contínua é sinal de que a atividade não é a ideal para a criança. Ou não é o momento certo. Também é crucial não deixá-la preocupada em relação ao desempenho. Encoraje-a a se dedicar constantemente, mas sem pressa. O pai do golfista Tiger Woods permitiu que ele fosse adiante num ritmo comedido. Sua política era fazer Tiger se desenvolver em seu próprio ritmo, nada além disso. E olhe como funcionou!
ISTOÉ - Existem paralelos entre crianças com excesso de atividades extracurriculares e crianças exploradas em trabalhos infantis? Honoré - Talvez existam. Em ambos os casos, elas são prejudicadas ao serem impedidas de viver uma infância apropriada. O tempo delas não lhes pertence realmente. Criadas assim serão menos criativas. Estão tão preocupadas em agradar aos adultos e fazer tudo certo que não aprendem a pensar por si sós e a olhar para dentro de si mesmas. Sofrem com stress. Como têm cada minuto organizado e supervisionado por adultos, mais tarde descobrirão que é difícil viver por conta própria. Nunca amadurecerão. Há pouco tempo, soube do caso de um professor que pediu a um rapaz de 19 anos que desligasse o celular em aula e ouviu: "Por que você não resolve isso com a minha mãe?" Há pais que estão indo a entrevistas de trabalho com os filhos negociar salários e benefícios.
ISTOÉ - Parece que os pais de hoje sofrem justamente por terem inúmeras possibilidades e não saberem o que é melhor. Eles estão apavorados? Honoré - Muito. Eles têm um mundo de conselhos, alertas e opções - e ficam sem saber o que fazer. E quando não sabemos o que fazer acabamos fazendo o que todo mundo está fazendo. Pais confiantes são resistentes ao pânico e à pressão, conseguindo assim encontrar o caminho para educar seus filhos. Não existe fórmula mágica para educar. Cada criança é única, assim como cada família. O segredo é encontrar a fórmula que funciona melhor para você e seu filho.
ISTOÉ - Há no Brasil pais escolhendo a escola dos filhos de 5, 6 anos conforme um ranking daquelas cujo ensino garante o ingresso nas melhores universidades. Eles estão certos? Honoré - É o mesmo fenômeno aqui na Inglaterra. Eles querem que o filho entre numa boa universidade. O problema é o sistema para chegar lá. As melhores escolas são tão obcecadas em alcançar as maiores pontuações nos exames de avaliação que a educação sofre falhas. Há colégios hoje que são como fábricas com uma linha de produção. É uma escolha difícil para os pais. Não se pode esperar que sacrifiquem o futuro de seus filhos. Então, acredito que seja a única coisa que esses pais podem fazer nas atuais circunstâncias. Mas há outro ponto a ser lembrado. Criar um mundo perfeito para seu filho, no qual tudo é gerado de acordo com as necessidades dele, em que as emoções dele sempre vêm primeiro, não é uma preparação razoável para a vida adulta. Não é assim que o mundo real funciona. Nem todos aqueles que vão para as melhores escolas particulares e mais renomadas universidades são mais felizes, saudáveis e bem-sucedidos.
"Uma escola escocesa eliminou a lição de casa dos 3 aos 13 anos. Em um ano, as notas em matemática e ciências melhoraram 20%
ISTOÉ - O que é fundamental na educação de uma criança? Honoré - Elas precisam de tempo e espaço para explorar seu próprio mundo. Precisam de amor e atenção. Devem ter permissão para se arriscar.
Há um movimento na Inglaterra contra festas de aniversário esbanjadoras. Muitos pais estão limitando os presentes que os filhos recebem ou até os proibindo. Estão reaprendendo a dizer não. Investimos tempo, dinheiro e energia num currículo matador para nossos filhos, mas tendemos a vacilar na disciplina. Do mesmo modo, crianças precisam dizer não para nós às vezes. Vejo uma mudança se aproximando. Pelo mundo, escolas estão revendo a obsessão por exames e evitando o excesso de atividades acadêmicas para que os alunos tenham tempo de relaxar, refletir e aprender coisas sozinhos.
Há pouco tempo uma escola escocesa eliminou a lição de casa para as crianças de 3 a 13 anos. Em um ano, as notas em matemática e ciências melhoraram 20%.
ISTOÉ - Há outros exemplos? Honoré - Sim. Para que os jovens voltem a se interessar por esportes, as ligas esportivas estão reprimindo o abuso de pais que enfatizam a importância de ganhar a qualquer custo. Recentemente, o Massachusetts Institute of Technology (MIT) reformulou o formulário de matrículas com ênfase num número menor de atividades extracurriculares que os alunos considerassem importantes para a futura carreira e optassem por assuntos que lhes despertassem paixão. Até mesmo Harvard está revendo o excesso de atividades, como mostra uma carta da direção encaminhada aos novos alunos.
"Você pode equilibrar melhor sua vida se participar de algumas atividades por puro divertimento, mais do que daquelas que imagina que serão um diferencial para conseguir emprego. As relações humanas que você construir com seus colegas pode ter uma influência maior em sua vida futura do que o número de cursos que você fará." O título: "Vá devagar: absorvendo mais de Harvard fazendo menos."
III Colóquio Educação, Cidadania e Exclusão - Gênero e Pobreza: Imagens de Escola
Gênero e Pobreza: "Imagens de escola" Na edição de 2009 buscamos atualizar as discussões sobre exclusão e pobreza inserindo a temática de Gênero a partir das imagens das escolas, em que os estudos etnográficos contribuem, sobremaneira, para conhecer, compreender e desvelar a realidade sócio educacional vivenciada por uma parcela significativa de jovens e crianças em todo mundo. As desigualdades de gênero, associadas a pobreza, têm incidido sobre as práticas, as políticas e as teorias educacionais no Brasil na última década.
Data: 04, 05 e 06 de Novembro Local: Universidade do Estado do Rio de Janeiro Rua: São Francisco Xavier, 524 Maracanã - RJ Informações: (21) 3253-5849 coloquio@netedu.pro.br
No I e II Colóquio Educação, Cidadania e Exclusão (2005 e 2007) reunimos professores e pesquisadores de diversas instituições para debatermos a questão da desigualdade e da exclusão observadas nos altos índices de fracasso escolar no Brasil. Oportunizamos a participação de estudantes de graduação e de demais profissionais da educação, que atuam em escolas públicas e particulares, onde as condições de exclusão evidenciam o modo como os processos educacionais se desenvolvem para a formação dos sujeitos do conhecimento.
O III COLÓQUIO EDUCAÇÃO, CIDADANIA E EXCLUSÃO têm como intuito contribuir para os estudos em educação, tendo a investigação qualitativa e a abordagem etnográfica como instrumentos para melhor atender as necessidades de pesquisa desta natureza.
Com a 3ª edição do Colóquio, o Núcleo de Etnografia em Educação - NETEDU pretende reunir pesquisadores, docentes, discentes e profissionais da área de Ciências Humanas do Brasil e do Exterior, possibilitando trocas de experiências adquiridas entre os mesmos sobre a temática a partir da investigação qualitativa.
Com o objetivo de expandir o espaço de debate sobre etnografia em educação, o NETEDU juntamente com outras instituições está realizando seu terceiro evento na Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
OBJETIVOS III Colóquio Educação, Cidadania e Exclusão – Gênero e Pobreza: Imagens da Escola terá como tema central as políticas públicas e como foco as teorias que abordam as questões sobre gênero e pobreza e suas implicações para inclusão/ exclusão escolar. O evento pretende discutir tais temáticas, para assim promover no âmbito acadêmico espaços de trocas de experiências entre pesquisadores, docentes, discentes e profissionais da área de educação e áreas afins.
TEMÁTICA CENTRAL
Educação, Cidadania e Exclusão;
Gênero e Pobreza.
EIXOS TEMÁTICOS
Gênero e Educação.
Etnografia em Educação.
Pobreza e Exclusão.
Políticas Públicas. Fracasso Escolar Letramento
REALIZAÇÃO DO EVENTO A 3ª edição do Colóquio Educação, Cidadania e Exclusão – Gênero e Pobreza: imagens da escola ocorrerá no dia 04 de novembro, no horário de 17 às 19:30 horas e nos dias 05 e 06 de novembro de 2009 no horário de 10 às 18 horas na Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ - Campus Maracanã, 1º andar Auditório 11 Bloco F.
PÚBLICO ALVO
Pesquisadores especialistas;
Professores e professoras;
Estudantes de Graduação e Pós-Graduação;
Profissionais de áreas do conhecimento para os quais os temas são relevantes.
CONVIDADOS
Frederick Erickson - University of California (Conferencista Internacional) Nigel Bagnall - University of Sydney (Conferencista Internacional) Maria Torres - University of New York (Conferencista Internacional) Alba Zaluar (UERJ); Alfredo Veiga-Netto (ULBRA) Antônio Flávio Barbosa Moreira (UCP) Fúlvia Maria de Barros Mott Rosemberg (PUC/SP); Guacira Lopes Louro (UFRGS); Marília Pinto de Carvalho (USP); Elizabeth Macedo (UERJ); Dagmar Meyer (UFRGS) Stella Bortoni-Ricardo (UNB)
O psicanalista Jurandir Freire Costa leva o Brasil ao divã e constata que o desamparo político explica a ânsia de tirar vantagem em tudo.
Jurandir Freire Costa
A infindável farsa conhecida como transição democrática pode levar o povo brasileiro à loucura? Jurandir Freire Costa, 44 anos, destacado psicanalista de consultório e diretor do Instituto de Medicina social da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, desconfia que sim. A psicanálise, normalmente distante dos embates sócio-políticos, costuma acudir indivíduos problemáticos. Seu método, sozinho, é incapaz de fundar uma teoria social. Pode, porém, ajudar a entender o que se passa com um país, onde a crise dos valores, a rigor, prescreveria que toda a população mergulhasse no divã. Costa puxou o fio da meada psicanalítica num polêmico artigo - "Narcisismo em Tempos sombrios"-, publicado em meio a uma coletânea aparentemente especializada: Percursos na História da Psicanálise (Ed. Taurus). Os tempos sombrios do título são, obviamente, aqueles em que vivemos. O narcisismo, diz Costa, é a chave para se entender uma sociedade desagregada que elegeu como pauta de comportamento o oportunismo e o cinismo. O brasileiro tornou-se, pensa o psicanalista, "um homem sem pudor", voltado apenas para si mesmo, não se identificando com nenhum valor social. Costa tornou-se vítima pessoa dessa degenerescência política ao ser expurgado, recentemente, ao lado de outros técnicos progressistas, do Hospital Psiquiátrico Pedro II, do rio, pelo novo diretor da instituição, Pedro Monteiro de Bastos, por sua vez apadrinhado do deputado federal Jorge Leite (PMDB-RJ). A indicação de Bastos era uma recompensa a Leite pelo voto a favor dos cinco anos para José Sarney.
Leia abaixo a entrevista.
Isto É - A psicanálise tem condições de dizer para onde vai o Brasil?
Jurandir Freire Costa - Uso o instrumental da psicanálise, é verdade. Mas eu não estou explicando o Brasil psicanaliticamente. Estou dizendo: face a essa desorganização que existe, veja como a gente começou a se comportar. O que eu quero é apontar que, formado esse círculo vicioso de desestruturação da sociedade, começa a existir um dado novo que escapa ao controle puramente político, econômico ou social, que é o dado psicológico.
Isto É - E qual é a sua análise?
Jurandir Freire Costa - Indica que se precipita sobre todos nós essa situação de desesperança, de descrença e de desespero. Ou se consegue restituir a possibilidade de investir num projeto futuro e nas realizações de ideais, ou então vamos Ter um dado incontrolável, que é o medo, o pânico das pessoas, que levará o indivíduo a querer se defender a qualquer custo, permanecendo o mais fechado possível e abrindo mão da intervenção no social.
Isto É - Como é que se percebe isso, no dia-a-dia?
Jurandir Freire Costa - Na transformação dos brasileiros em indivíduos social e moralmente supérfluos. Por isso, essa sensação nacional de que nada mais tem valor. Passa a proliferar a idéia de que o valor não existe, que tudo é igual. Ou seja, passa a imperar uma filosofia, que eu chamo de razão cínica, que, no nível político, do dia-a-dia, diz que, seja eu um mau caráter, seja eu um homem de bem, é exatamente igual. Ou pior, do ponto de vista do usufruto individual, até há mais vantagens em ser um cafageste.
Isto É - Como é que se chegou a essa moral do desespero?
Jurandir Freire Costa - A queda do autoritarismo trouxe, no seu bojo, uma desorganização muito grande. Uma vez desestruturada a sociedade, os indivíduos se precipitaram nesse regime de economia ego-narcísica que, por sua vez, faz com que ele realimente o processo de desorganização, criando um círculo vicioso. Ou seja, as pessoas foram empurradas para um regime de economia mínima - do eu mínimo -, que realçou seu narcisismo, em detrimento da sua possibilidade de exercício da cidadania. No momento em que elas começaram a funcionar dessa maneira, passaram, por outro lado , a retroalimentar o processo de dissolução do social.
Isto É - O que o narcisismo tem a ver com a realidade nacional?
Jurandir Freire Costa - Por natureza, o homem não é um ser social. Não existe nele, como nas abelhas e nas formigas, um instinto de preservação da espécie - apenas o de autopreservação. Somos, então, por natureza, narcísicos, porque só vemos, primordialmente, o nosso bem-estar individual. O convívio social, e mais ainda, o convívio social democrático, nos impõe, portanto, um trabalho enorme.
Isto É - Como assim?
Jurandir Freire Costa - É simples. A instância primeira do homem é o seu narcisismo, o seu instinto de autopreservação. Mas existe uma Segunda instância, igualmente importante, que poderíamos chamar de ideais - o que eu quero vir a ser, aquilo que eu poderia ser, o que eu gostaria de ser. O bom funcionamento de uma sociedade é ditado pela eficiência com que ela agencia esses ideais, como que ela lida com essa espécie de suborno que viabiliza a vida em sociedade.
Isto É - É essa eficiência que falta à sociedade brasileira?
Jurandir Freire Costa - É. O que me torna aflito em relação ao projeto da sociedade brasileira é quando esses ideais entram em falência.
Isto É - Alguma vez o brasileiro experimentou essas perspectiva de futuro, de realização de seus ideais?
Jurandir Freire Costa - Claro. Pelo menos a classe média. Sempre, no brasil, houve uma imensa massa que, ao longo da história, foi despida de [64] qualquer possibilidade de participação social. O problema é que essa situação de superfluidade - termo concebido pela brilhante Hannah Arendt -, de que nada que a gente faça, nada que a gente diga, nada que a gente queira, importe para a sociedade está, agora, atingindo também a classe média.
Isto É - E qual a conseqüência da cassação dos ideais da clase média?
Jurandir Freire Costa - é bom lembrar que ela sempre foi colchão de ar entre as elites e os excluídos, uma guardiã da moralidade, em cima da qual se incutia e germinava a ética do trabalho, do respeito, da moralidade, do bom comportamento, que a elite nunca teve e que os despossuídos nunca precisaram ter.
Isto É - Contaminada a classe média, o que acontece?
Jurandir Freire Costa - Acontece o que estamos vendo todos os dias. O comportamento das elites agora sem
amortecimento da classe média, tem um efeito de demonstração, no sentido de aguçar o comportamento marginal da classe pobre, que é o da delinqüência assassina, mortífera.
Isto É - Quer dizer, pode piorar?
Jurandir Freire Costa - Esse questionamento, por sinal, está intimamente relacionado com a razão cínica. São mecanismos de acomodação histórica que fazem com que o cidadão acredite que nunca a coisa é tão grave, que não é verdade que o País esteja tão mal, que isso é pânico antes do tempo, que ele vai conseguir escapar. Por força disso, germinou entre nós a idéia de que, neste país, em tudo se dá um jeitinho. O que não tem nada de verdade. Existem sociedades que se tornaram inviáveis, mesmo. E o perigo não é a meu ver, apenas o prolongamento desse estado de coisas por mais algum tempo, e sim chegarmos a ponto de perdermos a idéia de sociabilidade e o país se fragmentar em gomos.
Isto É - O que seria isso, exatamente?
Jurandir Freire Costa - É o estado em que, acho eu, está mergulhada a Colômbia. Ela está um passo à frente do Brasil. Num ponto em que já perdeu o sentido de representatividade e as pessoas estão dominadas pelo império do tráfico de drogas que desestruturou a sociedade.
Isto É - O senhor atribui o problema brasileiro à crise posterior à queda do autoritarismo. De que tipo de crise o senhor fala?
Jurandir Freire Costa - Basicamente, esse processo de detonou através da irresponsabilidade dos que assumiram o poder depois do fim dos governos militares.
Isto É - A razão cínica não proliferou sob a ditadura?
Jurandir Freire Costa - Ela estava latente. Mas sua manifestação estava representada pela perspectiva de concretização de um ideal, o de que tudo iria mudar e de que, com o fim do regime militar, a gente iria fazer uma democracia verdadeira e construir o brasil com que a gente sonha.
Isto É - Seria correto dizer que a razão cínica se acentua durante as crises econômicas?
Jurandir Freire Costa - Sim, se acentua, porque não há mais condição de bancar sequer uma promessa de conforto que, no Brasil, foi representada pelo carro financiado em 36 meses, a casa própria via BNH e o acesso facilitado a diversos bens de consumo. Por que isso? Nas crises, o homem habituado a delegar poderes à elite para decidir o que é melhor para o bem comum perde a confiança na Justiça e a apatia política se acentua e toma as pessoas, em maior ou menor grau, à perda do sentido de responsabilidade social.
Isto É - Essa reação já foi estudada pela psicanálise?
Jurandir Freire Costa - Estudada, não. Freud tentou, numa espécie de ensaio com tinturas de ficção, antever o que aconteceria a uma sociedade que entrasse numa crise de autoridade e perdesse a noção da transcendência da Justiça. Valeu-se para isso de um romance inglês, When it was dark, como forma de ilustração. Nesse livro, teriam sido descobertos fatos históricos que negavam a ressurreição de Cristo. A morte de Jesus, e portanto de Deus, teve na história o efeito de desmantelar completamente a vida social, pelo aumento da violência. Os indivíduos, sem Deus, passaram a descrer das leis e a agir pressionados simplesmente por seus medos ou interesses privados.
Isto É - Não é esse o quadro da criminalidade no Rio, por exemplo?
Jurandir Freire Costa - Não é possível, nem exato, transpor uma situação retratada numa ficção para a realidade brasileira. Certamente, não chegamos a esse ponto. Mas se o pânico narcísico ainda não se instaurou, há indícios sociais que apontam para lá.
Isto É - Quais?
Jurandir Freire Costa - Diante de uma sociedade em degradação, o ego-delinqüente, fruto do pânico narcísico, tem a tendência de manifestar-se de duas maneiras: ou como absolutamente impotente, ou como onipotente. Quando impotente, ele se traveste no modelo da subserviência burocrática, onde a regra é a obediência devida, qualquer lei é lei, autoridade e autoritarismo são indissociáveis e o que o move é o medo. Na outra ponta, encontramos a arrogância onipotente que tem a desobediência como a lei. Desse lado, estão o marginal que não vacila em matar alguém por um relógio de plástico ou um par de tênis, o cidadão que estaciona em fila tripla, paralisando o trânsito de toda uma rua só para apanhar seu filho na escola, o político ladrão e o empresário fraudulento. Engravatado ou descamisado, o delinqüente arrogante considera-se acima da lei e desafia todos os que não querem transforma-se em apêndice de sua onipotência.
Isto É - Busca instaurar sua própria lei?
Jurandir Freire Costa - Exato. Chamo de legislar em causa própria. A lei passa a ser a de um só, a lei do banditismo. Porque lei a gente aprende na prática. Não é através de teoria. É vendo e agindo, o tempo inteiro. Só observando nossos companheiros da sociedade é que vamos introjetando as normas de conduta social.
Isto É - E os nossos exemplos de hoje são o político corrupto, o empresário sonegador, o marginal e o motorista que elege sua própria lei de trânsito...
Jurandir Freire Costa - Posso acrescentar outros exemplos tão ou mais graves. A responsabilidade do funcionalismo público nesse estado de coisas, por exemplo. A meu ver, o funcionário público é o protótipo do indivíduo narcísico e um fato absolutamente abominável neste país. Ele tem ainda uma dupla ação
abominável neste país. Ele tem ainda uma dupla ação social: a de exemplo vivo da cultura do levar vantagens e a de germe de dissolução do social.
Isto É - O senhor se refere ao empreguismo?
Jurandir Freire Costa - Sejamos direto. Esses lugares são todos cabides de emprego, onde se entra basicamente pelo nepotismo, pelo clientelismo e onde se demole diariamente qualquer sentimento de dignidade que possa ainda resistir.
Isto É - Como assim ?
Jurandir Freire Costa - Porque os funcionários públicos - e, aí, obviamente, estou falando de maneira genérica - não se enganam. Eles sabem que são parasitas, que não fazem jus aos salários que recebem. Eles sabem que não trabalham e as elites brasileiras habituaram gerações e gerações de pessoas - que não são poucas - a viverem nessa situação de indignidade, onde o que prevalece é, exclusivamente, o interesse corporativo, de extorquir cada vez mais, num reflexo imediato ao comportamento dessa mesma elite. Em setores como educação e saúde, isso é pavoroso, para não falar na administração do Estado. Eles estão, no dia-a-dia, mostrando ao cidadão como se vive de forma parasitária, criando, portanto, um sentimento de injustiça atroz. Basta ver como um operário que trabalha e, de fato, produz riqueza - e tem consciência da dignidade do que ele faz para a sociedade - é tratado dentro da burocracia do aparelho do Estado, ou no setor de saúde, ou no de educação.
Isto É - O exemplo, então, é o pior possível?
Jurandir Freire Costa - Na burocracia, na obediência cega, que confunde, como eu já lhe disse, autoridade com autoritarismo e segue a ordem pela ordem, está um dos piores germes da dissolução do social, que é o germe do fascismo e do nazismo. Numa sociedade autoritária, ditatorial, a opressão é fundada, basicamente na rotina e na burocracia. São aqueles que obedecem até o ponto de torturar e matar os outros. Quando se passa a obedecer cegamente, você perde o sentimento do que é a lei, na medida em que as regras são frutos da discussão pública. As leis mudam, somos nós que as fazemos e elas são sempre melhores em função do interesse comum. Se não as discutimos, e advogamos que qualquer lei é lei, então estamos do lado da marginalidade e somos capazes de desprezar as regras e instaurar nossa própria lei.
Isto É - E o exemplo dos políticos?
Jurandir Freire Costa - Bem, as promessas não cumpridas ou frustradas - que tiveram grandes momentos do fim do autoritarismo para cá, com a morte de Tancredo Neves e o fim do Cruzado - podem estar entre as maiores causas da desesperança. Acho que os políticos têm uma responsabilidade muito grande. A meu ver, é preciso existir um espaço onde a reflexão sobre a ética e o bem comum seja possível, e esse lugar privilegiado é o político, na sua verdadeira dignidade. É preciso quebrar essa imagem - e que já virou senso comum - de que todo político é um ladrão, um parasita.
Isto É - Um ilustre representante do "centrão' lançou mão da frase "é dando que se recebe". Ele não passa a ser um militante dessa razão cínica que ameaça o País?
Jurandir Freire Costa - Nem é cinismo - é desfaçatez elevada à milésima potência. Primeiro, subverteu-se, de uma maneira inconcebível, uma figura como São Francisco de Assis. Depois, como politico, dizer isso dentro deste país, no momento atual, num contexto de troca de favores, de pilhagem, de insensibilidade absoluta em relação ao estado em que está o Brasil, é muita irresponsabilidade.
Isto É - A versão mais bem-acabada da razão cínica...
Jurandir Freire Costa - Não, a versão mais elaborada está nas universidades, nos meios acadêmicos. Mas eu faria papel de tolo se dissesse que são teorias produzidas no Brasil ou adaptações feitas, propositadamente, para a realidade brasileira. Elas são basicamente idéias produzidas na Europa e nos Estados Unidos, mas, transpostas e aceitas por um certo número de pessoas, são nocivas por engrossar o caldo de irresponsabilidade.Essas teses a que se poderia chamar de relativismo ou racionalismo procuram justificar através de argumentos - muitos extraídos com impropriedade de autores como Nietszche e Foucault - uma crítica à existência de valores. Como se dissesse: sempre foi assim e sempre será.
Jurandir Freire Costa - Para mim não é preciso ser idealista, nem metafísico grego, para afirmar que os valores foram feitos por nós e, portanto, não são hiperhumanos, nem perfeitos. Mas estão longe de serem apenas, como advogam os adeptos da razão cínica, mecanismos exclusivamente de coação, ou, como dizem, instrumentos de dominação. Existem leis e valores que surgem do consenso, como o conceito de democracia - onde se procura assegurar o espaço para a divergência de opiniões e a proteção aos mais fracos - e mecanismos de obediência consentida, como as leis de trânsito. Que não existam leis divinas, eu concordo com eles. Mas que todas as leis são violentas e servem apenas para a defesa de interesses particulares dos mais poderosos, isso eu considero um erro primário e perigoso.
Isto É - O senhor não é tão cético quanto essas pessoas?
Jurandir Freire Costa - eu sofri ácidas críticas por estar desenhando um panorama absolutamente negro do País. Não é isso. Tenho certeza de que existem pessoas que se estão associando, que estão defendendo seus interesses de maneira legítima, que estão lutando por algumas coisas melhores. Como um amigo meu me lembrou, em certos subúrbios, comunidades de bairro, você ainda vê práticas de solidariedade, certos objetivos que se tentam cumprir coletivamente. Há políticos que eu respeito, que têm um projeto nacional, como há colegas que eu respeito. Eu não diria que o País inteiro esteja mergulhado nisso. Se assim fosse, seria a hecatombe. As pessoas que estão na contramão, contudo, são pessoas muito acuadas. Quando escrevi meu artigo sobre o assunto, quis me comunicar com essas pessoas, dizer que há outras pessoas que se importam, que querem reagir e que adianta, sim. Aqui dentro da Universidade, por exemplo, onde chefio o Departamento de Medicina Social, meus colegas não vão parar de dar aulas e não vão parar de cumprir expediente, não. Tenho os instrumentos institucionais e, se precisar, a gente obriga, sim. O aluno vai fazer prova. O professor vai dar aula, vai ser responsável pela produção.
Isto É - Dá para iniciar uma mudança de rota?
Jurandir Freire Costa - O desfecho eu não sei, porque parto de um pressuposto radical, no modelo de Hannah Adrendt. Acho que, quando a gente prevê o desfecho, está muito perto de criar o que se chama de sociedade autoritária.
Isto É - Não é possível, então, apontar uma saída?
Jurandir Freire Costa - A saída, não. O que eu poderia dizer é o que não é a saída, por exemplo, achar que podemos, individualmente, encontrar a solução. Também não é saída continuarmos achando que é tudo culpa do Estado e não da sociedade, que nós, enquanto cidadãos, não temos nenhuma responsabilidade sobre isso e que compete exclusivamente aos governantes resolverem os nossos problemas. Por essa demissão, a gente paga caro. Foi a demissão do povo alemão que os levou à derrocada da República de Weimar e ao nazismo. Também não é saída a esperteza. Não vai demorar e as pessoas perceberão que para cada trambique que derem, tem dez outras para dar trambiques nelas. Então, pouco a pouco, elas vão querer a ordem. E será a ordem fascista.
Isto É - É para isso que podemos nos encaminhar ?
Jurandir Freire Costa - Sim. Essas pessoas não vão mais aceitar a desordem, e os resultados eleitorais vão começar a apontar isso, para a eleição de políticos que tenham esse tipo de perfil, com maior ou menor dose populista, mas que vão vir para isso. Será o ápice da demissão.
[1] Revista ISTO É, Nº 982, 11 de julho de 1988, p. 3-7. Entrevista dada a Maurício Dias e João Carlos Leal com o título de "A Lei do Gérson". Este texto também encontra-se publicado no livro ÉTICA E O ESPELHO DA CULTURA, Rio de Janeiro: Editora Rocco, pp. 62-70. Entre parênteses encontra-se a referência originalmente no livro
SÃO PAULO (Reuters) - No futuro, os seres humanos poderão se desvencilhar de algumas tarefas e delegar sua execução a um robô. Todas as atividades econômicas passariam, então, a ser executadas por máquinas, controladas à distância por seus proprietários, instalados em poltronas confortáveis e ligados a computadores que transmitem as ordens de seus cérebros aos substitutos.
O que parece ser um sonho fascinante, no entanto, pode esconder uma realidade nada agradável. Em vez de delegar apenas tarefas chatas, repetitivas e perigosas a robôs, os seres humanos estariam, na verdade, se escondendo para não revelarem os sinais de seu envelhecimento e decadência física. Seus substitutos, ao contrário, permaneceriam jovens, como eles gostariam de nunca deixar de ser.
O diretor Jonathan Mostow ("O Exterminador do Futuro 3 - a Rebelião das Máquinas") teve nas mãos ingredientes de sobra para refletir sobre esse "admirável mundo novo" em seu novo filme, "Substitutos", com estreia nacional na sexta-feira. Foi o mesmo que fez, aliás, Ridley Scott no cult "Blade Runner", de 1982.
Mas Mostow preferiu realizar um filme futurista, que também possui qualidades, mas com ênfase maior nos efeitos especiais e cenas de ação: perseguições e acidentes de carro em que as vítimas são os robôs com corpos humanos.
Nessa sociedade, dirigida nos bastidores por pessoas de carne e osso, o aparente planejamento perfeito foge do controle de seus idealizadores quando um desconhecido, munido de uma arma letal, passa a perseguir os substitutos de pessoas conhecidas para neutralizá-los. Só que a eliminação dos robôs causa também a morte do dono a quem o robô está conectado.
A trama é descoberta casualmente pelo detetive Tom Greer (Bruce Willis) -- na verdade, o substituto do verdadeiro policial, que o comanda de seu apartamento. A aparição inicial do personagem de Willis é hilariante: ele está com a pele de um jovem de trinta anos e fartos cabelos loiros, com direito a um topete - uma divertida brincadeira com o aspecto real do enrugado, careca e gordo ator, que não tem mais como esconder sua decadência física, a não ser com um substituto.
Mas esse jovem e ágil detetive-substituto não terá vida longa e o policial veterano terá de sair de seu apartamento em pessoa para executar sua missão. Entra em ação o Bruce Willis que todos conhecem da série "Duro de Matar", que dirigirá carros em alta velocidade, sofrerá todo tipo de atentados e acabará o filme todo estropiado, sangrando e com novas cicatrizes no rosto.
O detetive oculta um drama pessoal: perdeu um filho e, desde então, sua mulher, Maggie (Rosamund Pike), desistiu de enfrentar a realidade e prefere ficar conectada a sua substituta, como uma mulher ainda jovem e atraente.
Durante as investigações, Tom descobre que nem todas as pessoas que estão ao seu lado são confiáveis, mesmo na polícia. Alguns podem, de alguma forma, estar vinculadas ao mandante das mortes violentas dos substitutos e de seus donos.
O filme aborda, mesmo que de forma superficial, a tendência das pessoas preferirem se isolar num mundo irreal de progresso tecnológico e eterna juventude, em vez de enfrentarem os desafios diários que começam logo ao raiar do dia.
Quatro atributos, todos detestáveis, compõem o perfil da cultura brasileira hoje: o cinismo, a delinqüência, a violência e o narcisismo. Não é fácil, antes é muito doloroso, admitir que eles se tornaram a confusa imagem de nosso país. O cotidiano brasileiro nos leva, sempre, a deparar com cínicos, delinqüentes, homens violentos e lamentáveis narcisistas com a pose de homens de bem. Heróis de tempos obscuros, eles estão por toda parte - e um pouco dentro de nós mesmos. Não é fácil defrontar com essa imagem no espelho. Guardamos uma ponta de desconfiança, tentamos nos proteger, mas preferimos não pensar muito, e ver apenas o indispensável para seguir em frente.
O psicanalista Jurandir Freire Costa, ao contrário, quer fitar essa imagem frontalmente. Não é simples acaso que um psicanalista, e não um sociólogo, um cientista político, um antropólogo, tome essa decisão. Foi relendo Freud, com atenção voltada para a realidade do país, que Jurandir Freire Costa formulou seu esboço de teoria do Brasil. Em textos de alguns psicanalistas pragmáticos e contaminados de religiosidade científica preferem encarar como ficções freudianas em vez de teoria psicanalítica - casos de "Mal-estar na civilização", "Moisés e o monoteísmo" e "Psicologia de massas" - Freud mostrou que, sem um olhar que transcenda a realidade, sem um vôo sobre o real, o homem cai na agonia, na atomização, no pânico. E perde a própria humanidade.
Desprovidos de ideais que produzam alguma ordenação no mundo concreto, homens desnorteados se afogam no temor. Não há homem, portanto, sem um ideal. "Somos nós, indivíduos, que inventamos os universos de valores que nos permitem viver em comunidade, ou seja, assumindo compromissos", diz o psicanalista. "Só com valores nos tornamos capazes de prometer. De prometer e de cumprir". O homem se diferencia do animal justamente porque seu destino não está traçado no autoritarismo do instinto. A sociedade humana, fundada sobre um caos, precisa de artifícios culturais para sobreviver. "É em resposta à vulnerabilidade do corpo à potência esmagadora da natureza, à mortalidade que os homens inventam as civilizações", realça.
Quando o homem destrói este equipamento de segurança que o protege do perecimento, da evanescência, e retarda a morte, ele cai na mais absoluta desproteção. Torna-se, então, capaz de tudo, porque não é um animal cujos passos estão delimitados pelas regras de um impulso espontâneo e alheio à razão. Sem a cultura, o homem se tornaria mais desprotegido que o mais desprotegido dos animais. "A natureza não tem compromissos", lembra Jurandir Costa. "para processos naturais, não existe valor. Tanto faz morrer ou viver, porque tudo entra no mesmo ciclo da eternidade. Os homens é que são capazes de construir um espaço humano de permanência". A cultura não é, portanto, como querem crer os ideólogos da indústria cultural, um simples artefato de revestimento que retoca as aparências do universo humano. Não é uma "superestrutura", como os marxistas fizeram crer por décadas; não é um luxo, uma pausa entre dois momentos de seriedade, como faz crer a indústria da diversão e do lazer. Ao contrário, ela é a própria condição de sobrevivência do homem no Planeta. "Se você ataca sistematicamente o equilíbrio cultural de um povo, você retira dos indivíduos seu único dispositivo de proteção para enfrentar a desordem e o vazio", enfatiza o psicanalista, você se torna, então, um suicida.
Toda essa digressão é indispensável para se entender a vigorosa teoria do Brasil esboçada nos ensaios de Jurandir Freire Costa. Estamos, hoje, no país da desgraça. "Os indivíduos no Brasil tornaram-se moral e socialmente supérfluos", pensa o autor. Eles nada valem como cidadãos, pessoas que têm responsabilidades. Ao contrário, são postos em situação de desqualificação e de tutela. Pessoas lançadas neste fosso moral passam a descrer das leis. Valores, regras, ética, compromissos passam a ser entendidos apenas como racionalizações que encobrem a violência. Cidadãos amargos preenchem o vazio produzido por esta descrença com uma moral cínica. "O que vigora hoje, no Brasil, é uma razão cínica", identifica Jurandir Costa, tomando emprestado um conceito de Peter Sloterdijk. "No lugar da indignação, produziu-se um discurso desmoralizante que diz que toda lei
é convencionalismo, formalismo, idealismo, conservadorismo".
Torpedeada a lei, é todo um universo simbólico que desmorona. Por isso esta sensação nacional de que nada mais tem valor: de que tudo "termina em pizza". Tornamo-nos, todos, homens sem pudor. Não são apenas os marginais organizados em falanges para o que der e vier, nem os políticos destilados na malversação e na corrupção renitente que se deixam dirigir por essa razão cínica. "Existe um elo indissolúvel entre o político que lesa o erário público, o cidadão que ultrapassa o sinal vermelho e o assaltante que mata", aponta o psicanalista. "Todos deixaram de levar em conta a lei". Mas nos parece muito sensato, quase sempre, ultrapassar o sinal vermelho, enquanto reclamamos do deputado corrupto, ou falsificar um recibo médico para o imposto de renda enquanto lamentamos o aumento da violência nas cidades. Realizamos uma cisão entre as duas esferas de valor, uma indignada e furiosa, outra generosa e condescendente, e acreditamos com isso salvar a própria pele. Exercitamos, assim, nosso cinismo.
Nada mais ilusório. Ora, o que é a lei senão esta convenção sem a qual não podemos sobreviver à desordem da natureza? A aniquilação da lei é, então, um ato suicida. Um exercício de auto-agressão. O motorista que estaciona na faixa de pedestres é, em certo sentido, tão violento quanto uma assaltante que metralha sua vítima. Ambos se julgam acima da lei e estão se destruindo. "A cultura da delinqüência é uma cultura suicida, por que nós, homens, enquanto espécie, não temos o instinto de sobrevivência para nos proteger", adverte Jurandir Costa. Mas cidadãos que atuam embriagados pela cultura da delinqüência têm os olhos vedados pela ilusão de que podem escapar impunemente da dissolução social. Não podem, e aqui começa a nossa tragédia brasileira.
O cidadão que estaciona em fila tripla para esperar o filho em porta de colégio age, ainda que em proporções diferentes, com a mesma arrogância delinqüente do marginal que fuzila um caixa de um banco ou a gangue que executa o motorista de um carro-forte. Todos atuam munidos da ilusão de que, apesar de tudo, irão escapar. Esta desclassificação da lei inclui, em seu extremo, um ataque à política. Vivemos num país em que a política está quase identificada com a delinqüência. Disso, se conclui que, se políticos no fim das contas agem movidos por razões inconfessáveis, todos devemos fazer o mesmo, ou seremos ingênuos e fracos. "No Brasil, você começa a ter uma desvalorização da política em favor de uma cultura marginal, de delinqüência, e dos interesses particulares de cada um", aponta o autor. Se a política deixa de ser o espaço próprio ao exercício da liberdade para se tornar o lugar privilegiado da delinqüência, os cidadãos intimidados retraem-se nos mecanismos cegos de sobrevivência que o pensador americano Cristopher Lasch chamou de "mínimo eu". Estamos em um país fragmentado em pequenos e cínicos seus. O país de anões, com suas almas toscas e seus desejo perverso de invisibilidade.
Mas eis a serpente enroscada sobre si mesma: na cultura da sobrevivência em que os indivíduos investem todas as energias na defesa de um terreno mínimo de sobrevivência, a conduta social de regra é a própria delinqüência. "O que a razão cínica faz é dizer que não existe mundo de valores, porque qualquer valor é produto da violência", mostra Jurandir Costa. Chegamos, assim, à terra do "salve-se quem puder", e escalamos os pescoços, uns dos outros hipnotizados pela utopia da redenção individual. "Mas, se não existe mundo de valores, qualquer situação é válida. Desaparece, então, qualquer possibilidade de reflexão ética". Se tudo é possível, nada é impossível: restam apenas a indiferenciação e a escuridão.
Estamos em um país que pensa assim: ou você explora, ou você engana, ou você é calhorda, ou você é escroque, ou não há saída. Por quê? Porque quem faz a lei é quem manda, quem se beneficia da lei são os amigos, e quem legisla está comprometido unicamente com seus interesses pessoais. Uma lei que fosse igual para todos é, portanto, mentira. Num país que pensa nesses termos, quem age dentro da lei cai no ridículo. Parece agir contra si mesmo, parece buscar a derrota. "É esse cinismo aplicado à vida cotidiana que se torna o mais perigoso", diz o psicanalista.
Os cidadãos brasileiros parecem, hoje, condenados a um destes dois terríveis destinos: ou se tornam burocratas
obedientes, indivíduos rotineiros que fazem da anulação de si uma maneira de ser, ou reagem tomados pela arrogância delinqüente, atributo extremo de uma cultura regida pelo narcisismo. Os obedientes enfileiram-se na legião de provadores daquilo que Hannah Arendt chamou de "banalidade do mal", porque até o mais enlouquecido torturador é, antes de tudo, um burocrata dobrado pelo desejo de obedecer. Os que optam por delinqüir, perdendo a noção de prêmios e sanção, de permissão e interdição, afundam-se na cultura do narcisismo e do cinismo. O burocrata servil é, na aparência, o oposto do delinqüente arrogante, mas ambos fazem o mesmo tipo de jogo: desmerecem a importância de um ideal.
Aqui voltamos a Freud. Sem um ideal que caucione a vida social, o homem se torna um ente que viaja na escuridão. Passa a sofrer, então, de um "pânico narcísico", expressão pescada por Freud num romance de segunda classe inglês chamado When it was dark, que descreve a desordem provocada por uma suposta descoberta científica de que Jesus Cristo não foi, de fato, imortal. O "pânico narcísico" é um efeito avassalador de situações e que o homem perde suas referências de equilíbrio. Diante dele, a opção é a fruição imediata do mundo. O espelho de Narciso é o presente tornado destino. O futuro se transforma apenas numa quimera, estúpida, que esfarela em suas mãos. O sentimento dominante, então, é o de "fim de festa". Estamos próximos, é preciso dar nome, da psicopatia. "O que é psicopata senão aquele que, dentro de uma cultura que funciona adequadamente, é cego em relação a valores?", pergunta Jurandir Costa. "Se todos passam a agir à revelia da lei, entramos de fato numa cultura de psicopatas". Mas o autor, prudente em relação aos estigmas de hábito acoplados à noção psiquiátrica de psicopatia, prefere falar mesmo em delinqüência. O que desnorteia o país hoje é, mais do que uma doença, o sentimento de que fomos lançados de volta a um tempo primitivo e disforme, anterior a toda lei.
Em tempos sombrios, o narcisismo aparenta ser a única capaz de garantir ao homem um mínimo de imunidade. Só provido da cápsula narcísica ele ainda pode sentir confiança para navegar pelos desvãos de um país que exterminou a lei. Mas aqui é preciso fazer uma distinção: a cultura do narcisismo e da delinqüência não é um atributo necessário da cultura da violência. Mas o que parece um alívio é um perigo. "Em regimes totalitários, regidos pela violência, leis draconianas podem manter a sociedade funcionando, porque ainda resta a lei da obediência a um só líder", distingue o psicanalista. Mas é uma coesão mecânica, produzida pela dissuasão, pelo medo, pela intimidação. A cultura do narcisismo formou-se no Brasil, cabe lembrar, após a queda do autoritarismo. "Foi a incapacidade dos políticos de catalisar o desejo de mudança que produziu a descrença e justificou a delinqüência", diz o autor. Por isso parece fazer sentido, hoje, o sentimento irresponsável de que nos tempos do regime autoritário, ao menos, o país tinha alguma lei. Aqui Jurandir Costa nos deixa diante de uma grave advertência: num país em que a lei foi posta em descrédito, qualquer promessa de lei, por mais draconiana que seja, ou talvez quanto mais draconiana for, pode comportar um poder de sedução irresistível. Surge uma ilusão: a do "eu era feliz e não sabia". Podemos estar montados na cegueira de nosso pânico, sobre o ovo da serpente. A cultura narcísica é, em algum grau de possibilidade, uma cultura pré-fascista. Justiceiros moralistas, seitas fanáticas e skinheads espocando aqui e ali nos fornecem, hoje, indícios desse risco.
A análise afiada de Jurandir Freire Costa, desenvolvida em ensaios esparsos mas contundentes publicados na imprensa e reunidos nesta coletânea, coloca-nos cara a cara com um perigo: o da paralisia social. O sintoma da doença brasileira pode ser, hoje, a incapacidade de reação. Ou o sentimento generalizado de que qualquer reação se transforma, inevitavelmente, em frustração. Mesmo aqueles que conservam um mínimo de responsabilidade para com o país não escapam dessa sensação de impotência. "Enfatizo isso porque não tenho uma visão idílica do que pode vir a acontecer", admoesta o psicanalista. E, desmontando a hipótese de qualquer falsificação de seu pensamento em catecismo idealista, adverte: "Eu acho que o Brasil pode não dar certo, acho que a catástrofe pode chegar. Nada assegura que as coisas tenham solução. Há coisas que se encaminham para um ponto em que não há mais solução possível".
Jurandir Costa não faz essa dura advertência movido pelo
pessimismo, mas pelo realismo e desejo de reação. O desencanto pode, de fato, destruir o país - e é contra ele que se deve agora lutar. As classes médias passam a sentir, ultimamente, o mesmo vazio de perspectiva que sempre foi sentido pelas populações marginalizadas", aponta. "Elas nunca tiveram qualquer universo de esperança. Só que isso, que antes era sentido apenas no gueto, passa agora a ser comum a todos nós". O cinismo aparece, na verdade, para encobrir o sofrimento. O amargor, a ironia encobrem a tristeza e a desesperança. E nunca é bom fugir do sofrimento e da infelicidade. A saída narcísica leva os cidadãos a buscar a felicidade na proteção de suas casas, munidos de artefatos de consumo cada vez mais sofisticados, mas cada vez mais descrentes de qualquer saída coletiva. Jurandir Costa pensa que o que está em jogo, por fim, é a liberdade, "A liberdade, no sentido clássico, é a liberdade de sair à rua, de participar de convívio comum. Era isso o que o escravo não tinha, e era por isso que ele não era livre". Intimidados pela violência, desconfiados até dos amigos e enclausurados em nossa vida privada, tornamo-nos escravos do medo. Tornamo-nos nossos próprios carcereiros.
Cidadãos reclusos em seu narcisismo, armados de cinismo até a alma, convictos de que atuar socialmente é o mesmo que delinqüir, vivemos da ilusão de que podemos escapar solitários da catástrofe. "Não vamos escapar", enfatiza Jurandir Costa. "A espécie humana não tem instinto de sobrevivência. Ela pode explodir o planeta de uma hora para outra, pode fazer da própria vida um verdadeiro inferno." O que a protege de si mesma é, nunca é demais insistir, a cultura. Este mundo de leis e ideais que transcende cada desejo individual e nos faz empenhar a palavra e depois cumpri-la. Sem os limites ditados por esta lei, o país permanecerá enjaulado nas pequenas miríades do narcisismo. É ele que nos enlouquece.
Os artigos e entrevistas de Jurandir Freire Costa reunidos nesse livro servem, seguramente, como um poderoso antídoto contra o pessimismo e a desilusão. Suas idéias, cruas e difíceis, a princípio fazem estremecer, mas logo, passado o susto, nos levam a pensar. Não há, hoje, caminho fácil para os que desejam formular uma saída para o Brasil. Não existem atalhos floridos, nem passagens secretas mágicas, ou vias expressas de segurança máxima. O caminho que temos pela frente é longo, tortuoso e inseguro. Nada garante, além disso, que encontraremos a luz em seu fim. Mas nossa única chance é lutar.
José Castello é jornalista.
* Prefácio do livro A Ética e o Espelho da Cultura, de Jurandir Freire Costa, da Editora Rocco.
José Castello
Mestre em Comunicação pela UFRJ, é colunista do “Prosa&Verso” de O GLOBO, colaborador do VALOR ECONÔMICO, das revistas BRAVO! ÉPOCA, e do RASCUNHO, portal literário. Ele foi cronista e repórter literário de O Estado de S. Paulo, editor de “Idéias” do Jornal do Brasil, da sucursal carioca de Istoé e repórter de Veja. É autor do romance Fantasma,(Finalista do Jabuti 2003) e livros sobre escritores como João Cabral de Melo Neto - O homem sem alma e a biografia do poeta Vinicius de Moraes O Poeta da Paixão, (Jabuti em 1994). José Castello é Jurado do Prêmio Portugal Telecom de Literatura.
Dona Canô, com 102 anos, faz exercícios todos os dias e diz que o segredo da longevidade é não se indignar.
O passar do tempo deixa marcas e impõe desafios pessoais e até mesmo financeiros. O maior deles: ter saúde. E até nisso os novos velhos surpreendem.
Autonomia e independência. Ter saúde depois dos 60 ganhou novo significado para as pessoas e para as famílias. Acordar de manhã e não conseguir se levantar sozinha: a aposentada Josefa Matos tem se esforçado para vencer a rotina de limitações: “O mais difícil é não andar. Tenho mais vontade de andar e não posso. Mas do resto tudo eu vou vencendo", afirma a aposentada Josefa Matos.
O tratamento é lento, exige paciência. Ela ainda se recupera da retirada de um tumor na medula. Como subir e descer quatro lances de escada depois de uma cirurgia e sem poder andar? Era o drama de Dona Josefa, que morava em um prédio, sem elevador. Mas como resolver esse problema numa família de pouco dinheiro? Só há uma alternativa, dizem os filhos: fazer qualquer sacrifício para ajudar no tratamento.
A primeira providência foi mudar de endereço. Hoje ela mora em um prédio com elevador, tem acompanhantes e fisioterapeuta. As despesas são divididas entre os dez filhos.
“Mesmo com esse baque financeiro, conseguimos ficar mais unidos. Acho que isso ajudou na recuperação dela", elogia a administradora Luciana Matos.
“Nossa mãe é uma guerreira. Ninguém imagina uma mãe numa cadeira de rodas. A luta é administrar a cabeça, isso é complicado", diz o funcionário público José Roberto Matos.
O empenho dos filhos tem sido decisivo. Dona Josefa melhora a cada dia: “Se eu não tivesse esses filhos todos, já tinha morrido. Quem vinha tomar conta? Fazer tanta coisa para mim?".
A ajuda da família não é tudo, diz o doutor Wilson Jacob. Ele recomenda mais atenção à saúde antes de se tornar um idoso. Envelhecer, de acordo com o professor, é uma tarefa para a vida toda.
"Podemos nos ocupar, preparar este envelhecimento, ao contrário do que fizeram nossos antecessores, que era sempre o de temer o envelhecimento ou buscar estratégias fantasiosas de reverter o processo de envelhecimento", aponta o geriatra Wilson Jacob Filho.
A partir dos 60 anos, a probabilidade de ter hipertensão é de 50%. Diabetes: 20%. Aos 70, é grande o número de derrames e de fraturas causadas pela osteoporose não tratada. Aos 80, aumenta a incidência de doenças como o Mal de Alzheimer.
Quem não se cuida, sofre mais depois dos 80. “Foi aquele diabetes que começou aos 50 e mal cuidado provocou complicações aos 80. Aquela hipertensão que começou aos 40 e mal cuidada provocou complicações", diz o geriatra Wilson Jacob Filho.
Os grandes vilões do envelhecimento têm um apelido: os 5 Is: “imbalance”: perda de equilíbrio, em inglês, “incontinências”, “imobilidade”, “incapacidade progressiva de raciocínio” e a “iatrogenia”.
“A última é consequência do ato de prescrever ou de indicar exames ou do uso indiscriminado de medicamentos ou de técnicas que são propaladas boca a boca e que não passam por um crivo científico adequado”, explica o geriatra Wilson Jacob Filho.
Se a maioria das doenças é crônica, um dos caminhos é combatê-las todos os dias. É bom, por exemplo, exercitar a memória, que começa a ser perdida bem cedo a partir dos 20 anos.
Esquecer o nome de uma pessoa conhecida, não se lembrar onde deixou a chave do carro são sintomas do envelhecimento. Mas há como evitar esse processo de perda da memória que faz a gente esquecer das coisas. Um grupo tenta resolver esses problemas com exercício que puxam pelo raciocínio, na aula de neoróbica.
Números, cálculos, jogo de damas, caça-palavras. O que parece uma brincadeira, aqui, é remédio.
"O jogo de palavras trabalha a parte frontal esquerda do cérebro, onde há algumas estruturas responsáveis pelo raciocínio lógico e pela memória semântica e linguagem", aponta a neuropsicóloga Adriana Monzambe.
A aposentada Elzi Dias Alessandrini está gostando dos resultados: “Esses exercícios já modificaram muito minha capacidade de memorizar as coisas. Eu tenho muitos netos também e eu preciso ter a memória mais ou menos em dia. Não é só a memória, os assuntos também. Então a gente fica com tudo isso em dia para dialogar com os netos e me sentir à vontade entre eles”.
E a depressão? Como combater essa doença que também costuma maltratar os idosos?
“Quanto mais conversar melhor. Com amigos e se possível fazer novos amigos. O isolamento é condenável. A gente precisa trabalhar preventivamente nessa fase para que a depressão não entre, porque ela é sorrateira", aponta a gerontóloga Cristiane Felipe.
O que dizer de uma centenária cheia de alegria e disposição?
“Eu gosto dos exercícios. Faz as pernas de uma vez, depois faz a outra. Nos braços, até maromba eu faço", avisa Dona Cano, mãe de Caetano Veloso e Maria Bethânia.
São três sessões de Pilates por semana. Não parece, mas Dona Canô já fez 102 anos. Com uma saúde de dar inveja. Uma lucidez...
“Meu conselho para viver muito é não ficar se indignando por tudo. Qualquer coisa se revolta. Aí já vai perdendo a saúde. Qualquer coisa que abala o coração a saúde sente", opina Dona Cano.
Se engana quem pensa que Dona Canô come que nem passarinho. Nada de regime. Fechar a boca? De jeito nenhum.
"O prato que eu mais gosto é feijoada”, diz.
E de brincadeira, acabei pregando uma peça nela:
"Mingau, não, que é isso. Mingau só quando eu não tiver mais cabeça. Mingau é coisa de velho e de velho doente, o que é pior", rebate Dona Cano, mãe de Caetano Veloso e Maria Bethânia.
Mercado investe nos consumidores com mais de 60 anos
Os novos velhos são um tipo de consumidor especial, fiel a marcas e com dinheiro no bolso.
O Brasil com mais de 60 tem inúmeras oportunidades de bons negócios. É um tipo de consumidor especial, fiel a marcas, disposto a fazer compras sempre nos mesmos lugares e com dinheiro no bolso.
Se eles deixaram os velhos clichês sobre a velhice de lado, a publicidade acompanha. Uma agência resolveu apostar em modelos de terceira idade.
“Me senti uma rainha por um dia”, comenta uma das “novas” modelos.
Senhores e senhoras empolgados com a descoberta de uma nova profissão. “Fiquei entusiasmado e resolvi fazer um teste. Ronaldo Fraga ficou meu amigo”, conta um dos modelos.
No início do ano, foram convidados para fazer um desfile da grife do estilista Ronaldo Fraga. Um momento emocionante de reverência: “Tudo requer uma certa experiência, uma certa liberdade. O ambiente estava muito gostoso, legal, nos deixou À vontade”, conta um idoso.
Eles se portam com mais distinção, ponderam antes de agir. Mas são firmes. Se há mais tempo e disposição para aproveitar a vida, por que não aproveitar o mundo? Jovens de idade avançada não perdem um minuto do resto de suas vidas. Pelo menos quatro vezes ao ano, a aposentada Ana Fraraccio vai a uma agência organizar roteiros de viagem para fazer com as amigas: “Tem uma programação boa, estou indo”.
A agente de viagens Marília Figueiredo é agente há 22 anos. Especialista em vender pacotes para esse público, diz que mostrar confiança é fundamental para os passageiros com mais de 60 anos: “O principal é a segurança, tanto na empresa em que estão comprando e o que compram também”.
Os idosos representam 50% do faturamento da agência. Para o diretor comercial, Salomão Barros Costa, que está há 35 anos no mercado, é um bom negócio: “É um povo maravilhoso, uma gente fácil de lidar, pessoas educadas, divertidas. A inadimplência é zero”.
Os prestadores de serviço, a indústria e o comércio já perceberam. O chamado mercado maduro tem enorme potencial de negócios: representa 10,5% da população brasileira. São chefes de família de 25% dos domicílios do país, quase 20 milhões de pessoas que precisam de serviços e produtos diferenciados. Um cliente que está disposto a gastar com responsabilidade.
Segundo uma pesquisa de perfis e hábitos de consumo do programa de pesquisas do varejo da faculdade de administração da USP, uma vez satisfeitos com a loja, os idosos voltam sempre: 78% visitam supermercados pelo menos uma vez por semana.
“A relação com os funcionários, com as pessoas que lá estão e que o recepcionam de uma maneira que ele considera calorosa ou aconchegante”, avalia o presidente do PROVAR Claudio Felisoni de Araújo.
A maturidade vem acompanhada de exigências. A maior delas é por qualidade. Conservador ou moderno, questionador ou festeiro, o novo idoso está provocando mudanças nos produtos e, principalmente, no atendimento.
Em várias atividades é possível desenvolver um projeto diferenciado, específico para os idosos, como em uma academia de ginástica. A aula foi feita para eles. Alguns profissionais já entenderam que este é um grande filão.
A professora de Educação Física Patrícia Albertini é especialista na fisiologia do exercício, na saúde, na doença, no envelhecimento. É uma espécie de anjo da guarda da turma. “Para trabalhar com idoso, tem que ter o dom, amor, paixão. Se não tiver, não vai”, diz.
Com a ajuda de Patrícia, eles desafiam os limites do corpo de forma saudável.
A aposentada Zilda Chiavone teve um derrame. Nem parece. Ela se emociona com a própria recuperação: “Fiquei um mês fora. Voltei. Exercício traz autoestima, você tem uma qualidade de vida muito melhor, tem condições de frequentar lugares onde jovens frequentam”
A aposentada Francis Medina da Silveira tem 82 anos e uma vitalidade invejável: “Elas dão aula para a gente raciocinar. Você se sente bem, maravilhosa”.
Há algum tempo o jornal “O Estado de São Paulo” anda veiculando um comercial (ver no final) no qual o argumento de venda é a distinção entre conhecimento e informação. A diferenciação, em si, é pertinente. No entanto, cabe um aprofundamento na questão. Para isso, recorro a um pensador do século XVII, John Locke.
A teoria do conhecimento de Locke, exposta na obra “Ensaio sobre o Entendimento Humano” é empirista, ou seja, para ele todo conhecimento é, fundamentalmente, derivado da experiência sensível. O objetivo inicial da obra é, na verdade, político: expurgar o poder absolutista vigente na Inglaterra. O absolutismo era alicerçado no inatismo (que defendia que algumas idéias nasciam com os homens, gravadas na mente). Os soberanos, então, governavam por uma “concessão divina”; eram legítimos herdeiros daquele que criou o universo. “A mente humana é uma folha em branco, preenchida ao longo do tempo com a experiência”, afirmava Locke. Nessa perspectiva, todos nascem iguais. Demonstrado que o conhecimento deriva da experiência, o absolutismo alicerçado no inatismo cai por terra.
Entrando na questão do conhecimento propriamente dito: refutado o inatismo no início da obra, Locke vai mostrar como se dá o aprendizado, ou seja, como ocorre a passagem das impressões particulares para as idéias gerais e abstratas. São 5 passos:
1- Os sentidos recolhem o material que vai formar idéias particulares. 2- O entendimento vai se familiarizando com as impressões particulares decorrentes dos sentidos.
3- As idéias familiarizadas são alojadas na memória. 4- Para recuperar as idéias na memória, rotulam-se as mesmas, ou seja, emprega-se um nome aos conceitos (daí a importância da linguagem. Ela é o meio pelo qual as idéias exteriorizam-se). 5- Abstrai-se e criam-se nomes gerais, universais, que todos (ou quase todos) são capazes de entender.
A definição lockiana de conhecimento é: “percepção do acordo e conexão ou desacordo e oposição entre as minhas idéias”. O conhecimento é interno ao sujeito. É a capacidade de relacionar ou constatar o desacordo entre idéias. A informação (este não é um termo contemporâneo de Locke) é exterior. Pode virar ou não conhecimento.
Que benção! Se a informação pode virar conhecimento e vivemos na era da Sociedade da Informação, a possibilidade de conhecimento é grande, né? Não é bem assim. Recorramos novamente ao “Ensaio sobre o Entendimento Humano”. Locke nos fala de 3 graus de conhecimento:
Primeiro, o intuitivo que consiste na comparação imediata entre duas idéias, sem, portanto, necessidade de mediação. Mas não é sempre que conseguimos comparar sem mediação. Então surge o conhecimento demonstrativo, racional, que consiste na intermediação entre duas idéias para que haja a ligação. A matemática é um exemplo. Por fim, temos o sensitivo, que é a percepção das coisas particulares, limitado pelos próprios órgãos sensoriais. Este, só é válido para aquele momento. “Não é possível fazer-se ciência nesse grau de conhecimento”, diz Locke.
A informação está nesse grau.
A Sociedade da Informação não é, necessariamente, benéfica. Ao contrário, pode ser um obstáculo ao conhecimento. Conhecimento é um processo interno. É a possibilidade de aplicar o aprendido a outras situações, generalizar. Conhecimento é “digestão”. Mas, hoje em dia, mal comemos uma informação, já temos outra sobre a mesa. Vorazes, devoramos. Engordamos, mas não estamos nutridos. Repassar informação! Eis o que a maioria das escolas faz. Pressionadas pela necessidade de aprovação no vestibular, enxergam os alunos como “sacos” de depósito de conteúdo. Não ensinam a pensar, a fazer as conexões (como Locke aponta ainda em 1690).
Dicionários contemporâneos colocam conhecimento e informação como sinônimos. E, algumas pessoas tomam um pelo outro. “Menina, você não viu isso hoje no jornal?”, perguntam indignadas. Viram papagaios. Reproduzem o que ouvem ou lêem.
Voltando ao Estadão. O comercial é todo pautado pela oposição entre conhecimento e informação. Vejamos algumas colocações: “Se hoje informação é de graça, qual o valor do conhecimento?” Visão estritamente mercantil. Conhecimento, aqui, é mercadoria. O valor cognitivo seria aumentado pela gratuidade da informação. Que beleza!
“Conhecimento é difícil de achar.” Eis uma definição brilhante! O conhecimento não é “achável”. Como vimos, é um processo interno do sujeito.
Jornal, seja ele qual for, não traz em si o conhecimento. Mas se, por ventura, um trouxesse, todos trariam. Ilustro com manchetes desse domingo (18/09/09):
Para usar como argumento de venda a distinção entre conhecimento e informação, ou a agência de publicidade do Estadão sabia que o jornal não fornece conhecimento e foi imoral, ou (o que é mais provável) só tinha informação e não conhecimento sobre o conhecimento.
SABADO 24 DE OUTUBRO DE 2009 - DE 08h30min As 13h30minhs
08h30min- 09h40min-Mesa I- Sobre Violência
"Perda de biodiversidade e suas Relações com Homicídios e Suicídios"
Jornalista Prof. Andre Trigueiro: Jornalista com Pós-Graduação em Gestão Ambiental pela COPPE/UFRJ. Professor e criador do curso de Jornalismo Ambiental PUC/RJ. Autor do livro "Mundo Sustentável - Abrindo Espaço na Mídia para um Planeta em Transformação". Coordenador Editorial e um dos autores do livro "Meio Ambiente no Século XXI"
"0 Crime e a Violência no Imaginário Carioca"
Dr. Jose Marcelo Zacchi: Advogado, Membro do Conselho do Fórum Brasileiro de Segurança Publica e diretor executivo do Instituto Overmundo
"Pensando a Violência"
Coord.: Dr. Paulo Quinet: Medico Psiquiatra, Analista Didata da SPRJ, Ex-Professor da Escola Medica de Pós-Graduação Carlos Chaga (PUC-RJ), Ex-Professor da Faculdade de Psicologia (USU)
09h40min-10h50min-Mesa II - Violência e Saúde
"Violência e Doença Mental- Mitos e Realidades"
Dr. Talvane de Moraes: Livre-docente e Doutor em Psiquiatria, Professor em Psiquiatria Forense da EMERJ/T J, Membro da
Psiquiatria, Professor em Psiquiatria Forense da EMERJ/T J, Membro da Associação Brasileira de Psiquiatria e Membro da Associação Psiquiátrica do Estado do Rio de Janeiro
"A Produção de Sintomas Como Silenciamento da Violência"
Dr. Marco Aurélio Soares Jorge: Psiquiatra, Professor
e Pesquisador da Fundação Oswaldo Cruz (FIOCRUZ), Doutorado em Saúde Publica na área da violência e Saúde
"Intervenção Terapêutica - Proteção ou “Violência”
Coord.: Dr. Jose de Matos: Ex-Presidente da SPRJ,
Ex-Presidente da Associação Brasileira de Psicoterapia Analítica de
Grupo, Psiquiatra pela Associação Brasileira de Psiquiatria, Membro
Didata da SPRJ e Técnico Pericial Psiquiatra do Ministério Publico do
Estado do Rio de Janeiro
Intervalo 10h50min-11h10min
11h10min-12h20min-Mesa III- Violência e Sociedade
"Violência e Justiça"
Dr. Fernando Fragoso: Professor Titular de Direito Penal daUCAM
"Assedio Moral"
Dr. Joviniano Spaltemberg de S. Carvalho: Advogado, especializações em Direito Civil e Processual Civil, Direito Tributário e Finanças Publicas, e em Ensino Superior. Formação acadêmica em Direito Ambiental e em Direitos Indígenas.
Coord.: Dr. Sergio Freitas: Membro Associado da SPRJ e ProfessorAdjunto do IPUB/UFRJ
12h20min-13h30min - Mesa IV - Violência - Infância,
Adolescência e Família
"Bulling"
Dr. Lauro Monteiro: Pediatra, Editor do Site Observatório
da Infância
"Adolescente e Delinqüência"
Dr. Alyrio Cavallieri: Desembargador Aposentado do Tribunal de Justiça e Ex-Juiz Aposentado
"Violência e Família"
Coord.: Dra. Vera Marcia Ramos: Membro Efetivo e
Didata da SPRJ Medica Psicanalista especialista em Crianças e Adolescentes pela IFF da FIOCRUZ
Coordenação do Evento: Eronides Fonseca (Diretora da Comissão Científica) Co·Coordenação: Maria Cecília Senna
Local: Sociedade Psicanalítica do Rio de Janeiro - SPRJ - Rua Fernandes Guimarães n° 92, Botafogo - CEP 22290-000
Te/s.: 2543-4998 e Telelax: 2295-3148 E-mail: sprj@sprj.org.br Site: www.sprj.org.br
Um estudo americano de 37 anos ilumina um terrível paradoxo: objetivamente, a vida das mulheres jamais foi tão boa. Subjetivamente, nunca foi pior.
Martha Mendonça. Colaborou Fernanda Colavitti
Época
CANSADA A redatora de TV Claudia, em sua casa, no Rio. “A emancipação feminina é um contrato que tem de ser renegociado”
O ano em que a redatora de televisão carioca Claudia Valli nasceu, 1963, foi marcado pelo lançamento de A mística feminina. O livro históricor de Betty Friedan alardeava a frustração feminina por ter apenas os papéis de esposa e mãe e foi um marco no movimento pela emancipação das mulheres. Hoje, prestes a completar 46 anos, Claudia olha sua própria vida e questiona essas conquistas. Ela trabalha oito horas por dia e administra a casa onde mora com os três filhos – um casal de adolescentes, de seu primeiro casamento, e um menino de 9 anos, do segundo. Tem empregada apenas duas vezes por semana e uma ajuda “relativa” dos ex-maridos. Raramente dorme mais que quatro horas por noite, já que muitas vezes precisa adiantar trabalho de madrugada, além de monitorar o caçula, que é diabético. Na mesa de cabeceira da cama, uma pilha de livros comprados e não lidos. Na mente, a preocupação com os quilos a mais e a falta de tempo para fazer qualquer tipo de exercício. Claudia está sozinha desde a última separação, há cinco anos, e diz que um namorado, agora, seria mais um motivo de estresse. “A emancipação feminina é como um contrato que foi assinado sem ter sido lido direito e que agora precisa ser renegociado”, diz ela. “A vida tornou-se um show que não pode parar.” Antes de dar entrevista a ÉPOCA, Claudia passou no supermercado para comprar pão, leite e banana. Depois de feitas as fotografias, preocupou-se em não parecer mais velha do que é: “Dá para melhorar com Photoshop?”.
Longe de ser uma anomalia, a insatisfação de Claudia com a própria vida é a mesma de milhões de outras mulheres mundo afora. Um estudo de Betsey Stevenson e Justin Wolfers, pesquisadores da Universidade da Pensilvânia, nos Estados Unidos, mostra um surpreendente e acentuado declínio da satisfação feminina nas últimas três décadas – período durante o qual cresceram de forma exponencial as oportunidades de trabalho, as possibilidades de educação e, sobretudo, a liberdade da mulher de decidir sobre a própria existência, prática e afetiva. É possível afirmar, sem nenhum traço de dúvida, que as condições objetivas nunca foram tão favoráveis às mulheres desde o início da história humana. Entretanto, entrevistas anuais realizadas com 1.500 pessoas, homens e mulheres, desde 1972, nos Estados Unidos, mostram um cenário de crescente insatisfação subjetiva. A cada ano que passa, menos mulheres se dizem felizes com a própria vida, enquanto um porcentual cada vez maior de homens afirma estar contente. Isso acontece com mulheres casadas e solteiras, com e sem filhos, bem ou mal empregadas, brancas ou negras, pobres e ricas. A insatisfação atinge todos os grupos e se torna pior à medida que as mulheres envelhecem. Quando jovens, elas se dizem mais realizadas que os homens. Pouco depois dos 40, isso já se inverteu. “A tendência é clara, se manifesta em pesquisas realizadas no mundo inteiro, e vai na direção contrária à que nós poderíamos imaginar”, afirma Marcus Buckingham, especialista em pesquisas e autor de diversos livros sobre macrotendências sociais.
As razões dessa melancolia de gênero são difíceis de apontar com precisão. O estudo, assim como Claudia, tende a enxergar no acúmulo de velhas tarefas e novas responsabilidades a causa dos dissabores femininos. “A vida das mulheres ficou mais complexa e sua infelicidade atual reflete a necessidade de realização em mais aspectos da vida, se comparados aos das gerações anteriores”, dizem Stevenson e Wolfers. “As mulheres foram para a rua, mas mantiveram a responsabilidade emocional pela casa e pela família.” É o pesadelo da dupla jornada, física e emocional, que exaure as mulheres e destrói casamentos.
O problema com essa explicação, bastante óbvia, é que ela ignora a realidade estatística: nos países desenvolvidos, homens e mulheres trabalham o mesmo número total de horas diárias, cerca de 7,9. Os homens fazem 5,2 horas de trabalho pago e 2,7 horas de trabalho doméstico, em média. As mulheres fazem 3,4 horas de trabalho externo e 4,5 horas de trabalho doméstico. Uma pesquisa realizada em 25 países sugere que apenas em locais como Benin e África do Sul as mulheres trabalham muito mais horas por dia.
Outro fator que não ajuda a tese da sobrecarga é que a divisão das tarefas domésticas melhorou sensivelmente nas últimas décadas. Entre 1975 e 2008, o número de horas dedicadas ao trabalho doméstico pelas mulheres caiu de 21 para 17 por semana, enquanto a participação masculina cresceu de seis horas para 13 horas semanais. A mesma tendência se revela nas horas que pais e mães passam com as crianças. Logo, se a divisão de tarefas não é perfeita, ela vem melhorando ano a ano, ao contrário do estado de espírito das mulheres, que só piora. Diz Buckingham: “A infelicidade não parece ser uma questão de horas de trabalho ou de atitude. E a desigualdade em relação ao trabalho doméstico está desaparecendo. Onde está a explicação?”.
Na tentativa de entender, o estudo americano ressalta a extrema valorização da beleza e da juventude em nosso tempo, que afeta mais as mulheres que os homens. Enquanto elas aumentam seu nível de estresse com cosméticos e tratamentos estéticos e cirúrgicos, os homens muitas vezes ficam atraentes com a maturidade. Aos 50, quando as mulheres já deixaram para trás a possibilidade de reprodução, homens grisalhos começam novas famílias e viram pais. Eles podem ser charmosos à maneira de Sean Connery ou bonitos ao estilo José Mayer. Mas das mulheres se espera que continuem depois dos 40 com a aparência que tinham aos 20 anos. “Não adianta mostrar fotos de Sofia Loren maravilhosa aos 75 anos. O fato é que as mulheres envelhecem mais rápido que os homens, e a maioria de nós se incomoda com isso”, escreveu a articulista Penny Vincenzi, do jornal britânico Daily Mail, comentando as angústias femininas captadas pelo estudo. “Eu sou uma mulher abençoada com uma família grande e feliz, mas, ainda assim, me preocupo diariamente com as pelancas do braço e as rugas do rosto, que se multiplicam à velocidade da luz.”
CONTRADIÇÃO Olga, terapeuta corporal paulistana, no parque ao lado de sua casa. Casada, queria a carreira. Separada, deseja uma família
O publicitário paulistano Jaime Troiano faz pesquisas periódicas sobre a mulher brasileira e diz não se surpreender com o crescimento da insatisfação. A multiplicação dos papéis que elas encarnam, ele afirma, pode ser vista claramente na propaganda. “Ao longo do tempo, a mulher tem se tornado alvo de mais mercados. Isso quer dizer que ocupa cada vez mais espaços na sociedade”, diz. Um estudo recente de sua empresa de consultoria mostrou o abismo entre a forma como ela se vê e a mulher que ela idealiza ser. “A maioria se diz simpática, confiável, sincera ou carinhosa, mas gostaria de ser informada, decidida, criativa ou corajosa”, afirma. “Elas querem ser poderosas, criam expectativas de todo tipo, mas ainda veem seu eu real ligado a características historicamente femininas. Isso causa angústia.”
Não se trata, aparentemente, de uma crise objetiva, que demande medidas concretas para sua reversão. Parece, antes, uma crise existencial das mulheres. Depois de quatro décadas de mudanças trepidantes, elas talvez precisem resolver que mundo desejam para si mesmas e que papel gostariam de exercer nesse mundo. Enquanto isso não se esclarece, testam, experimentam e, como mostram as pesquisas, sofrem. “O feminismo funciona em ondas”, diz a psicanalista gaúcha Diana Corso, estudiosa do universo feminino e autora do livro A fada no divã. Diana diz que vivemos o “refluxo” da euforia das décadas de 70 e 80, quando as mulheres se libertaram sexualmente e ingressaram com força no mercado de trabalho. “A mulher que emerge desse momento almeja muita coisa: quer ser a melhor mãe, ter uma carreira maravilhosa e um corpo belo e jovem que produza muitos orgasmos”, afirma a psicanalista. “A mulher emancipada ainda é uma novidade social. Como todo novato, exagera na cobrança das realizações. Não se pode estar plenamente satisfeita em tudo.”
A terapeuta corporal paulistana Olga Torres é bom exemplo das ambiguidades do mundo feminino. Aos 35 anos, ela admite que não descobriu os caminhos que a farão feliz. Casou-se aos 20 anos e, por uma década, preferiu cuidar apenas da casa. Com o tempo, sentiu que precisava trabalhar. Arrumou um emprego e voltou a estudar. A mudança na vida a dois acabou minando seu casamento. Agora vive a experiência inversa: realizada no trabalho, sente falta de ter uma família. E filhos. “Sei que eu não me contento com pouco. Não quero um homem qualquer, mas alguém que seja companheiro e, desta vez, entenda que minha carreira é fator de realização”, diz. Ela admite, também, que as mulheres ainda não sabem o que fazer com tantas opções. “A liberdade de escolha traz um peso enorme.”
Os homens sabem disso há muito tempo. A liberdade masculina, através dos séculos, sempre teve como contrapartida uma carga elevada de responsabilidade e angústia. Isso talvez explique por que os homens brasileiros vivem, em média, sete anos a menos que as mulheres. Ser dono de si, chefe da família, chefe no trabalho ou líder do país são tarefas estressantes – às quais se somam angústias e insatisfações íntimas, que têm de ser relegadas em nome do resto. Essas são contradições e dificuldades que as mulheres começaram a vivenciar apenas nas últimas décadas.
Será que os conservadores, que sempre atacaram o feminismo como antinatural, teriam razão?
Tema de reportagem do New York Times no dia 20 do mês passado, o paradoxo da infelicidade feminina ficou semanas entre as mais lidas e comentadas da versão on-line do jornal americano. “Será que a emancipação feminina beneficiou mais os homens que as mulheres?”, escreveu a colunista Maureen Dowd, conhecida por suas posições antifeministas. Indo mais longe, se poderia perguntar: será que os conservadores, que sempre denegriram o feminismo como antinatural, teriam razão? Será que as mulheres seriam mais felizes se retornassem ao papel tradicional de mãe e esposa? O assunto dividiu opiniões no blog de ÉPOCA Mulher 7x7. “Estou cansada? Culpada pela pouca atenção aos filhos? Sim. Sempre querendo ser a melhor no trabalho e também cuidar da beleza? Sim. Mas ainda assim prefiro a liberdade”, escreveu a leitora Carolina. Outra leitora, Andréa, pensa diferente: “Ao mesmo tempo que nossos direitos se multiplicaram, como acesso à educação, voto, mercado de trabalho, nossas responsabilidades cresceram exponencialmente. Temos de gerenciar casa, carreira, filhos, marido e ainda ser magras, cultas e sexy. Isso é irreal”.
Outros estudos recentes mostram sob outro ângulo o “cansaço” feminino. Na semana passada, o Centro de Estudos Políticos da Grã-Bretanha apresentou uma pesquisa sobre mulheres e trabalho: apenas 12% das 4.600 entrevistadas disseram querer trabalhar o dia todo; 31% declararam que não gostariam de trabalhar fora; 49% das mulheres com filhos de menos de 5 anos disseram que, se o marido trabalha, elas gostariam de ficar em casa. Essa é apenas mais uma de dezenas de pesquisas que apontam para um desejo de “volta ao lar”. De acordo com o censo americano, a participação de mulheres casadas, com filhos, na força de trabalho do país caiu de 59% em 1998 para 55% em 2004, quando vinha em linha crescente nos 22 anos anteriores. Cerca de 5,6 milhões de mulheres ficaram em casa com seus filhos em 2005 – 1,2 milhão a mais que em 1995.
No livro The feminine mistake (O erro feminino, no original uma alusão a The feminine mystique, de Betty Friedan), a jornalista americana Leslie Bennetts, editora da revista Vanity Fair, conclama as mulheres a fugir do que considera um retrocesso histórico. Apresentando argumentos e pesquisas, além de relatos, ela defende a importância do desenvolvimento da mulher como indivíduo à parte da vida doméstica, algo que só se consegue por meio do trabalho e da independência financeira. “Se as novas gerações não acreditam que as mães que trabalham são bons modelos, devem rever seu julgamento”, afirma. “Ter uma família e trabalhar não dará um resultado perfeito, mas é o melhor que se pode ter.” Equilibrar papéis sociais e expectativas parece ser a chave para que as mulheres possam retornar ao caminho da felicidade. Para isso, no entanto, é preciso aceitar a imperfeição. Da vida e da condição humana.
O vale tudo emocional que vivemos nos últimos anos não é lugar para moças de família
Ivan Martins
IVAN MARTINS É editor-executivo de ÉPOCA
Michel Houellebecq é um escritor francês de péssima reputação entre as mulheres. Escreveu Partículas Elementares, livro em que lança mão de uma ciência duvidosa (a sociobiologia) para defender uma tese controversa: a de que a revolução sexual liquidou as chances de felicidade feminina.
O livro sugere que as mulheres se tornaram objetos de prazer descartáveis, que perderam o amparo que as estruturas tradicionais costumavam oferecer. Envelhecem, perdem o atrativo e a função reprodutiva e vivem à mercê dos filhos, cada vez menos respeitosos. É pessimista a não poder mais. Quem quiser ter contato com uma versão adocicada do livro pode pegar o filme nas locadoras, com o mesmo nome.
Desde a primeira vez em que tive contato com as idéias de Houllebecq elas me deixaram um gosto esquisito na boca. Por me considerar profundamente feminista, briguei silenciosamente com elas. Por ser, como o autor, um tanto pessimista, não consegui me livrar inteiramente da impressão de que as mulheres, de alguma forma, estão sendo enganadas pela história: no momento da sua maior conquista, no momento da liberdade e da igualdade de direitos, muitas se descobrem de mãos e vidas vazias.
Na semana passada aconteceram duas coisas que reforçaram meu pessimismo.
Primeiro, publicamos aqui na ÉPOCA uma reportagem pertubadora sobre infelicidade feminina. Desde 1972, ano após ano, um percentual cada vez maior de mulheres se diz infeliz com a própria vida, enquanto um número cada vez maior de homens se diz feliz com a deles. Quando a pesquisa começou, logo depois da revolução social e sexual dos anos 60, as mulheres eram muito mais felizes e esperançosas do que os homens. Agora a situação se inverteu. Pior: as mulheres ficam cada vez mais tristes à medida que envelhecem, enquanto os homens ficam mais satisfeitos.
Outra coisa que me deixou pessimista foi a conversa com uma amiga querida que já passou dos 40, tem filhos pequenos, nenhum marido e acabou de romper um namoro importante. Ela está desolada, tomada pela sensação de que as dores de amor são cada vez maiores, o tempo de recuperação é cada vez mais longo e a paixão, que viria a enterrar a dor passada, é cada vez mais rara. Os filhos dão trabalho, a vida é dura e ela já não se sente atraente como costumava ser. Eu tentei animá-la o quanto pude, mas saí da conversa mais pesado do que entrei. Pensei no livro de Houllebecq.
Hesito em escrever o que planejei escrever agora. Faltam palavras e a convicção profunda. O sentido do que eu quero dizer me parece francamente conservador, ainda assim talvez seja a coisa certa a ser dita. Talvez. Considerando, então, que as dúvidas podem ser melhores que as certezas, avancemos.
Pode ser que a revolução dos costumes tenha traído as mulheres, como sugere Houllebecq. Digo isso e me lembro, imediatamente, de mulheres bem-sucedidas e livres que eu conheço. Elas tocaram sua vida sem se lixar para preconceitos e para a tutela dos homens. Criaram seus filhos de forma não convencional. Tiveram maridos, mas nunca foram prisioneiras de casamentos. São filhas dos anos 60. Agora estão chegando aos 50 ou 60 no controle das próprias vidas. Têm dinheiro, prestígio social e familiar e – não menos importante – estão acompanhadas. São felizes, me parece. Mas talvez sejam exceções: personalidades exuberantes, talentos privilegiados que teriam dado certo em qualquer época e qualquer ambiente.
A maioria das mulheres acima de 40 que eu conheço não é assim. A maioria é gente normal, que viveu as liberdades herdadas dos anos 60 e 70 como teria vivido o conservadorismo anterior, com naturalidade. Não eram revolucionárias. Elas acreditaram na ideia da época de que poderiam ser sexualmente livres, economicamente independentes e que tinham pleno direito à felicidade. E não foi bem assim que aconteceu. O sexo escasseia quando se deixa de ser jovem e bonita. A independência econômica ainda é uma miragem para homens e mulheres. E a felicidade, agora se sabe, não é sinônimo de liberdade e igualdade. Talvez seja o contrário, o que seria muito humano.
Parte dos problemas femininos se deve ao comportamento dos homens. Antigamente, eles ficavam no casamento, ainda que não ficassem necessariamente em casa. Manter os filhos era obrigação primordial do pai. Agora os homens vão embora e frequentemente deixam às mulheres a tarefa de criar os filhos. E está tudo bem. Não dão dinheiro suficiente e nem atenção suficiente. E está tudo bem. Na cultura de “vamos ser felizes”, herdada dos anos 60, que se espalhou por todas as classes sociais, a obrigação essencial de cada um é com a própria felicidade. A noção de dever e de obrigação vai se esgarçando até não significar coisa nenhuma. Lealdade (sobretudo sexual e afetiva) é uma palavra anacrônica. Vem junto com “traição” na lista daquelas que se usa entre parênteses.
Lembro de uma história exemplar que me contaram anos atrás. Está o pescador bonitão na praia, fumando um baseado com uma turista no colo, quando chega a mulher dele, completamente descontrolada. Ela berra com o sujeito que ele não tem ido pra casa, que ela e as crianças estão passando necessidade, lembra que ele é o marido dela, que ele é pai, pelo amor de Deus! Incomodado, mas sem tirar a gatinha do colo, o pescador responde à mulher: “Pô, para de me sufocar. Me deixe em paz. Eu preciso de espaço”... Nessa história tem uma mulher que chora e outra mulher sentada no colo do pescador. Além de um pescador safado.
Outra história, essa tirada de um filme: no final de "Terremoto" (de 1974), um sexagenário interpretado por Charlton Heston tem de escolhe entre salvar-se com a jovem e linda amante ou encarar a morte em companhia da mulher envelhecida (e chata) de toda a vida, interpretada por Ava Gardner no crepúsculo da sua beleza. O sujeito hesita por uma fração de segundo e mergulha para morrer com a velha companheira. Se hoje Tarantino filmasse essa cena seria chamado de exagerado. Lealdade saiu de moda.
É claro que a culpa pela infelicidade feminina não é dos homens. Nas últimas décadas as mulheres puderem fazer escolhas. Elas decidiram com quem e como gostariam de viver. Quantas vezes iriam casar ou se separar. Quando e em que circunstância seriam mães (esquecendo, por um segundo, que o aborto ainda é crime no Brasil). Se deixaram de perseguir a própria carreira (ou o sonho) com a dedicação que ela (ou ele) merecia, isso foi escolha, não imposição. Pelo menos na classe média. Se perseguiram a carreira e agora se sentem sozinhas, também isso foi resultado de escolha. O segundo filho, o casamento tedioso, a solidão apavorante: tudo decorre das escolhas. O amor que arrebata também. A família feliz também. A estabilidade. A luta na trincheira do lar. O que não é escolha é azar, como o abandono. Ou sorte, que também existe.
Assim tem vivido a minha geração. Ela fez e faz escolhas dentro daquilo que Brecht chamava de “o tempo que nos foi dado viver”. E eu acho que esse tempo tem beneficiado mais os homens que as mulheres. E, dentre as mulheres, tem beneficiado mais aquelas que fizeram opções mais conservadoras. Ainda é arriscado para as mulheres viver com a liberdade dos homens. O custo dos erros e dos azares não é o mesmo. E, ao longo do tempo, vai se tornando mais alto para as mulheres. Esse é o tema de Houllebecq. Homens não engravidam e raramente ficam com os filhos. Homens viajam mais leve pela vida e pelo mundo do trabalho. Homens (ainda) não dependem tão fundamentalmente da juventude e da beleza. Usufruem mais do mundo e por mais tempo. Estão mais bem aparelhados para viver o cada-um-pra-si do planeta egoísmo.
A que isso nos leva? A uma segunda revolução dos costumes, eu acho. Na primeira, quarenta anos atrás, homens e mulheres ficaram “iguais”. Na segunda, talvez a gente descubra que as mulheres – as mães dos nossos filhos – precisam de um grau adicional de proteção social, de lealdade afetiva e de celebração nas suas funções tradicionais. Sem hierarquias. Sem “ordem natural” masculina. Gente com poder igual, mas com necessidades diferentes.
Em 1875, descrevendo uma utopia, Karl Marx escreveu que a sociedade ideal deveria dar às pessoas de acordo com as sua necessidade e receber delas de acordo com a sua capacidade. Talvez muitas mulheres estejam dando mais do que deveriam e recebendo menos do que precisam, em vários terrenos. Talvez por isso as pesquisas mostrem que elas estão cada vez mais tristes. Talvez por isso a minha amiga esteja destroçada. A simpática barbárie de costumes em que vivemos nos últimos anos pode não ser um bom ambiente para moças de família. Ou para as moça construírem direito suas famílias.
Publiquei ontem a foto que republico abaixo do próximo parágrafo (de Wilson Júnior, Agência Estado). Alguns leitores queridos deste blog expressaram sua dúvida: “Será que isso é mesmo necessário?” E aqueles seres que transitam nas sombras não hesitaram em defender a censura: “Fotos assim deveriam ser proibidas”. Falarei dessa gente mais tarde. A imagem é chocante, sim. Menos pela barbárie ali sintetizada do que pela desumanização da carne morta. Ela provoca indagações de fundo intelectual e moral — ao menos nas pessoas escrupulosas —, mas quase já não nos toca o sentimento. Perdemo-nos.
Uma das mais belas e profundas mensagens do cristianismo é a que prega a inviolabilidade do corpo porque morada de Deus. Nossas carcaças estão se tornando baldias, vastas solidões, terras devastadas. Dobrada naquele carrinho, acanhada, abandonada, jogada no lixo, está uma tradição que produziu grandezas: aquela que diz que o vilipêndio do corpo é uma profanação.
Roland Barthes escreve num livrinho sobre fotografia que as imagens têm os seus “puncta” (plural de “punctum“), os pontos que atraem a nossa atenção. Há aqueles óbvios. O mais gritante na imagem acima é a curiosidade das crianças. Há um processo educativo em curso, sabemos. É a devastadora educação sentimental de muitas cidades brasileiras. Mas o horror, o que mais chama a minha atenção, o que considero uma terrível evidência do país que assiste a 50 mil homicídios por ano, está quase fugindo do quadro.
Vejam o canto superior direito da imagem. Há uma rodinha de rapazes conversando distraidamente. Um deles usa o carro como apoio, o mesmo carro que ampara o carrinho com o cadáver. É como se dissessem: “Aqui é o Rio; hoje é terça-feira”. Devem conversar assuntos dessa vida besta, que é a de todos nós: o resultado do futebol do fim de semana, a pelada de logo mais, o chope do próximo sábado…
Alguns leitores, como disse, têm dúvidas generosas sobre a oportunidade de publicar a foto. Mas a petralhada não hesitou um minuto em afirmar que a sua divulgação corresponde a uma tentativa de sabotar a Olimpíada de 2016. Acusam-me, imaginem!, de integrar um grupo de pessoas interessadas em manchar as conquistas do Brasil — na verdade, muitos falam em “conquistas de Lula”. Não consideram grave o fato em si; lastimam é que tenha virado notícia. Se vocês se lembram, o subjornalismo lulo-petista protestou quando a imprensa exibiu aquela montanha de dinheiro que gente do partido usou para comprar o dossiê (falso) dos aloprados. Acusava-se uma tentativa de prejudicar a candidatura de Lula à reeleição. Para eles, o bom jornalismo é aquele que se submete às diretrizes impostas pelo partido.
“Enquanto a imprensa mundial elogia o presidente, você e uma meia-dúzia da imprensa golpista ficam jogando fel em tudo”, diz um dos destrambelhados. Parece que fui eu que larguei um cadáver num carrinho de supermercado. Um outro escreve: “Se você odeia tanto o Brasil, por que não muda daqui, babaca?” Estamos vivendo a reedição, com conteúdo novo, do “Ame-o ou deixe-o”. As esquerdas brasileiras se tornaram subitamente patrióticos. Imaginem se o Brasil estivesse crescendo algo na faixa entre os 11% e os 13%, como aconteceu num pedaço do Regime Militar. O AI-5 seria pouco!
Aliás, é justamente o que estão tentando: uma espécie de AI-5 ideológico e cultural, que silencie a divergência, transformando qualquer crítica numa expressão de desamor pelo Brasil. Se um corpo é deixado num carrinho de supermercado, exibi-lo é uma forma de sabotar a Olimpíada; se Lula faz campanha eleitoral desavergonhada com dinheiro público no sertão do oficialismo, com tapete vermelho, camarão e uísque, denunciá-lo é expressão da inveja. Compreende-se: essa gente chegou ao topo porque a democracia comporta — na verdade, exige — a alternância no e do poder. Mas, agora, alternância pra quê?
Segundo Dilma Rousseff, se ela não for a futura presidente, o Brasil estará escolhendo o atraso… Progressista é Lula. Agora ele promete “limpar” o Rio. Não faz tempo, passava a mão na cabeça de bandido, acusando os outros governos de não terem investido em educação. Segundo o Babalorixá, uns poucos indivíduos passam uma imagem errada do país. Como se nota, ele agora tem um motivo para romper com a sua sociologia vitimista de botequim… Essa conversa mole servia para brasileiros. Para os gringos, vai ter de mostrar serviço.
Esses mortos do mundo real sabotam as fantasias patrióticas. E, se não podem ser eliminados da paisagem, têm de ser eliminados ao menos do jornalismo. Lula e o PT querem a paz dos cemitérios. Ainda que um cemitério de vivos.
PS - E antes que me torrem com bobagens: não há contradição necessária entre governo popular e governo autoritário. Aliás, diria que o autoritarismo com oposição forte pode revelar que se está diante de uma ditadura. Com apoio do povo, chega-se fácil à tirania. Ainda que com palavras doces e malabarismos circenses.
Em tempo - Não mudo, não! Vou ficar aqui! Os “patriotas” que mudem primeiro!
De cada dez pessoas que vivem no bairro carioca, três têm mais de 65 anos de idade, um índice igual ao do Japão.
Otimismo, disposição para se divertir, namorar, recomeçar a vida. Os novos velhos estão revolucionando a ideia de inatividade.
“Tai” é o caminho, “chi”, a energia, “chuan”, o movimento. Os gestos lentos revelam que a silhueta ganhou novos contornos com o tempo. Os passos seguem o ritmo de corpos que já atravessaram boa parte do caminho. Esse exercício paciente é fonte de vida.
A praia é só um atrativo - e que atrativo - do bairro com maior concentração de idosos do país: 40 mil deles escolheram Copacabana para morar.
Em relação aos idosos, Copacabana é quase uma sociedade oriental. De cada dez pessoas que vivem aqui, três têm mais de 65 anos. Um índice igual ao do Japão e o dobro do restante do Brasil. Copacabana é a capital brasileira dos cabelos brancos.
O motivo é o mesmo que levou 81% da população brasileira de idosos a se concentrar em áreas urbanas: a proximidade dos filhos, dos serviços de saúde e de outras facilidades para o dia a dia. Como os filhos já cresceram, há apartamentos menores, mais práticos e baratos de manter.
“Aqui nós temos infraestrutura para as pessoas da nossa idade. Temos tudo: temos hospital, tudo que você quer. “Tem pessoas que pagam milhares de dólares para tomar banho em Copacabana, eu tomo todo dia de graça. Que tal? É bom ou não é bom?”, elogia um senhor.
Se envelhecer em Copacabana, ao som do mar e à luz do céu, torna mais suaves as limitações da velhice, ficar velho, claro, não é nenhum parque de diversões. Uma pesquisa feita com idosos de todo o Brasil mostra que a maioria dos idosos (80%) se diz realizada na vida. E não se sente velha.
“Idoso é sempre o outro, isso porque eles renegam, repudiam a imagem que a sociedade faz do idoso”, explica o coordenador da pesquisa José Carlos Libânio.
“Faço tudo que a minha filha faz. Faço ginástica, eu canto, eu ando. Tudo que uma jovem faz”, compara uma senhora.
Uma das maiores preocupações é a solidão, que atinge principalmente as mulheres. Com filhos criados...
“Cada qual vai, soltando os laços, vão para uma certa distância e você fica querendo, mas eles têm que viver a vida deles e nós, a nossa. Se você correr atrás, consegue envelhecer com qualidade de vida e alegria, que é isso que importa. Mas não pode é parar. Se por acaso faltar o chão, vou para a academia, fazer ginástica, ioga. Se parar, morre. Que nem bicicleta: se não pedala, vai virar”, analisa a advogada Julita Mourão, de 72 anos.
A aposentada Marly Figueira da Costa decidiu voltar a estudar piano depois de viúva.
De acordo com a pesquisa, as mulheres envelhecem melhor do que os homens.
“As mulheres dão de dez porque não só são mais capazes de manter amigas e amigos que fizeram ao longo da vida, porque lidam com o afeto sempre muito melhor do que os homens, como têm mais capacidade de fazer novos amigos”, compara o sociólogo José Carlos Libânio.
Marly confessa: um namorado não faria nada mal: “Ainda estou em uma busca”.
“Manter a vida sexual ativa apesar do avanço da idade é um indicador de saúde. Elas estão interessadas porque se cuidam, a saúde delas é melhor do que foi a saúde das sexagenárias de algumas décadas atrás”, compara a psiquiatra Carmita Abdo.
Luis resolveu aprender artes marciais. Fernando, caminha na praia, faz trabalhos comunitários. Os dois concordam: o sexo não é o mesmo da juventude, mas sempre dá para entrar em campo e mostrar algum tipo de jogo.
“Não é, naturalmente, aquele dos 30, 40 anos. Mas, está de acordo com a idade. É bom”, avalia Luiz.
“Sem dúvida, o impacto do advento de medicamentos que favorecem a ereção foi muito positivo, porque os homens e as mulheres recuperaram a vida sexual que estava interrompida pela dificuldade de ereção desse homem, que levava a um grande constrangimento na intimidade com sua parceira”, comenta a psiquiatra Carmita Abdo.
“O otimismo é essencial. Pessimismo não faz parte do meu dicionário de vida”, garante Fernando Polônia, da Associação Comercial de Copacabana.
Otimismo, bom astral, energia, cada um chama de um jeito, mas gostar da vida é o melhor ingrediente da fórmula.
"Vamos para o trabalho como quem vai para a prisão", conta empregado da France Télécom
Antonio Jiménez Barca Em Paris (França)
São cerca de 200 trabalhadores, a maioria de meia-idade. Pertencem à France Télécom, a empresa francesa mais famosa nos últimos meses, tristemente, devido à onda de suicídios que a abala: 25 em 19 meses. O último aconteceu na semana passada, quando um operário em licença se enforcou em sua casa na região da Bretanha. As duas centenas de trabalhadores se reuniram ontem em uma pequena praça de Paris para protestar pela morte dele, mas também pela situação laboral de todos, pelo ambiente estressante e indigno, que, segundo eles, sofrem diariamente e que causa a crise.
Não há gritos nem lemas, aplausos ou insultos. Eles formam grupinhos, conversam quase em voz baixa. Em um desses grupos está Patrick, 58 anos, que se apressa a contar sua história: "Eu era técnico. Trabalhei a vida inteira como técnico. Cuidava de instalar redes de telefone embaixo da terra. Mas depois me disseram que precisava me reciclar. Puseram-me em uma sala para vender por telefone produtos da empresa: televisão ou internet, ofertas disso ou daquilo... Eu aguentei, mas outros não: pedem licença ou a aposentadoria antecipada..."
Todos concordam: por trás do mal-estar crônico dos trabalhadores dessa empresa de mais de 100 mil assalariados, dos quais 80 mil são funcionários públicos, encontra-se o duplo processo de reestruturação que sofre a companhia: a empresa estatal passou em 1995 a se transformar em uma empresa privada (26,5% do capital continuam nas mãos do Estado), que por sua vez se metamorfoseia constantemente para competir em um setor exposto a uma incontível evolução tecnológica.
Um diretor que ontem, embora um pouco afastado, se encontrava no lugar do protesto, resumiu assim a situação, depois de um gesto de tristeza: "Não sei como chegamos a isto. Suponho que porque tudo foi feito depressa demais e sem contar com as pessoas. E as pessoas não são um computador que se pode ligar e desligar ao capricho de quem manda".
A onda de suicídios causou a queda do número 2 da companhia, Louis-Pierre Wenes, a cabeça visível do processo de transformação, e ameaça acabar com o cargo do presidente, Didier Lombard, que apesar da pressão garantiu na semana passada que não está disposto a se demitir.
Segundo a Organização Mundial de Saúde, o índice de suicídios na França (um dos mais altos da Europa) é de 26,2 por 100 mil habitantes para homens e 9,2 para mulheres. Na France Télécom se situa em 18, entre homens e mulheres. Mas todos concordam que há algo errado quando os suicídios aparecem repetidamente relacionados com o local de trabalho.
Perto do diretor, no meio de um grupo mudo, como quase todos neste protesto de gente abatida, encontra-se Jean-François Cascoux, sindicalista de 50 anos, empregado no departamento de administração da empresa, que vê claramente quem é o culpado: "Tudo é condicionado ao lucro. Antes éramos uma empresa com vocação de serviço público. Agora só servimos aos acionistas. Mas os que se jogam pela janela não são os acionistas, nem os banqueiros, como em 1929, mas os trabalhadores. Uma funcionária se atirou há um mês e meio aí em Paris, porque seu chefe lhe havia dito que iam transferi-la e porque não parou de lhe dizer nos últimos meses que não servia para nada".
Esse operário afirma que nos últimos anos os trabalhadores foram pressionados demais: "E os mais frágeis simplesmente não aguentaram". Depois denuncia as transferências fulminantes ("devido às reestruturações, de um dia para outro mudam você de cargo e o obrigam a mudar-se 100 quilômetros"); critica "as condições de trabalho de alguns operários de 50 anos, transferidos para vendas por telefone, tratados como se estivessem na creche, obrigados a pedir licença para ir ao banheiro".
E conclui: "Há um ambiente depressivo para todos. Porque todos, mesmo que não estejamos muito mal agora, nos perguntamos: 'O que vai ser de mim no futuro? Quanto tempo vou durar?' Vamos para o trabalho como se fôssemos para a prisão".
A empresa tomou medidas: paralisação das transferências fulminantes, ajuda psicológica, questionários enviados aos trabalhadores para conhecer sua situação. Mas os sindicatos desconfiam e exigem uma mudança de filosofia.
Em uma esquina, com dois companheiros, Valerie Febrier, 45 anos, afirma: "Fizeram o possível para que as pessoas não sejam felizes, para que os que somos funcionários públicos vamos embora. Ainda faltam 15 anos para eu me aposentar. Não sei como vou trabalhar, como vou aguentar, como vou fazer para continuar todo esse tempo".
Duas semanas depois de ter sido escolhida para sede dos Jogos Olímpicos de 2016, o Rio de Janeiro foi o teatro, no sábado, 17 de outubro, de verdadeiras cenas de guerrilha urbana entre traficantes de drogas e as forças da ordem. Essa batalha deixou ao menos 12 mortos, entre os quais dois policiais militares que estavam em um helicóptero derrubado.
Três das vítimas seriam simples moradores, atingidos por balas perdidas. Pelo menos seis outras pessoas foram feridas, entre as quais um policial, e ao menos oito ônibus foram incendiados. É a primeira vez que um helicóptero da polícia é abatido no Rio pelos tiros de fuzis- metralhadoras de um grupo criminoso.
Tudo começa em plena noite, conforme o cenário clássico de um confronto territorial entre dois bandos no bairro popular de Vila Isabel, zona norte do Rio, não longe do famoso Estádio do Maracanã, onde se realizará a cerimônia de abertura dos Jogos Olímpicos de 2016.
Traficantes do Comando Vermelho instalados na favela São João invadem a favela vizinha, o Morro dos Macacos, onde reina uma facção rival, os Amigos dos Amigos. O objetivo dos atacantes é tomar o controle dos pontos de venda de droga.
Alertada algumas horas antes pela escuta telefônica do chefe dos agressores, que anunciou claramente suas intenções para os cúmplices que convocou, a polícia não acreditou. Ela garante ter reforçado sua presença ao redor da favela. Isto não bastou para impedir uma "invasão" conduzida por cerca de 150 bandidos vindos de pelo menos oito favelas, em motos ou a bordo de vans e carros roubados.
O tiroteio entre os dois lados nos becos do Morro dos Macacos durou a noite inteira, e os agredidos receberam o reforço de um "bando amigo" que veio da Rocinha, a maior favela do Rio e da América Latina. Os habitantes do bairro, apavorados, contaram mais tarde que viveram "uma noite de caos".
A Polícia Militar, conduzida por uma unidade do Batalhão de Operações Especiais (Bope), só interveio nas duas favelas no início da manhã. Um pouco mais tarde, quando o helicóptero foi atingido, seu copiloto, ferido no joelho, conseguiu pousar o aparelho, que explodiu em seguida.
O piloto, o copiloto e dois policiais conseguiram sair, e dois outros policiais, talvez já feridos, morreram carbonizados. Um dos sobreviventes, um comandante, atirador de elite, conheceu há um mês seu momento de glória ao abater com uma bala um criminoso que detinha uma mulher como refém em Vila Isabel e ameaçava com uma granada se fazer explodir junto com ela.
A polícia temia há vários anos que um de seus helicópteros fosse atingido por tiros. A blindagem dos aparelhos utilizados não é a toda prova, e os fuzis automáticos dos traficantes têm um alcance bem maior que a altitude máxima imposta aos pilotos para não perturbar a aviação civil.
No domingo, uma calma aparente havia voltado às duas favelas envolvidas. Quatro mil e quinhentos policiais suplementares foram mobilizados no Rio para evitar novas tentativas de invasões de favelas. Policiais civis e militares estão em alerta em seus quartéis, depois da convocação dos que estavam de folga. O ministro da Justiça, Tarso Genro, propôs enviar um corpo de elite do Exército, oferta considerada inútil pelo governador do Estado do Rio, Sérgio Cabral.
Esses incidentes sangrentos podem manchar a imagem do Rio, particularmente aos olhos do Comitê Olímpico Internacional (COI) e, de maneira mais geral, atrair a atenção do mundo para a incapacidade das autoridades federais e locais em extirpar das grandes metrópoles do Brasil o câncer da violência que as corrói.
Para Genro, "ao escolher o Rio, o COI estava consciente de todo o trabalho que fizemos para reduzir e evitar a violência". A criminalidade no Rio não poderá desaparecer "por mágica" da noite para o dia, admitiu Cabral, antes de se comprometer a garantir a segurança dos Jogos Olímpicos: "Nós dissemos ao COI que não será fácil, e eles sabem disso. Mas poderemos colocar nas ruas 40 mil policiais e garantir o sucesso dos Jogos".
Eleito governador em 2007, Cabral lançou uma ofensiva inédita contra o crime organizado, cujo saldo por enquanto é a inegável "pacificação" de quatro favelas ocupadas permanentemente por policiais de proximidade. Quatro favelas das 1.020 que existem hoje na cidade.
A CONEP, assim como qualquer outra entidade do FENPB*, pode propor até 3 (três) conferências para compôr a programação do III CBP.
Estamos então CONVIDANDO todos os estudantes e entidades estudantis de Psicologia que quiserem contribuir com propostas de temas e indicações de pessoas a participarem dessas conferências.
O que é uma conferência? Segundo as orientações do FENPB, conferência é uma "Apresentação individual sobre tema específico realizado por profissionais especializados no assunto.".
Logo, se você tem em mente algum tema importante e indica alguma pessoa para falar sobre o mesmo, já tem uma proposta prontinha!
Agora, para podermos organizar as propostas, vamos tentar estabelecer um formato:
FORMATO PARA PROPOSTAS DE CONFERÊNCIAS - Tema da conferência - Justificativa do tema - Pessoa indicada - Justificativa da indicação dessa pessoa para o tema - Contato da pessoa indicada
Proponente: Daniel Maribondo Contato: maribondo.d@gmail.com Tema: Psicologia e práticas punitivas Justificativa: As práticas punitivas atravessam a história da sociedade de maneira que se imprime não apenas no corpo, mas também na subjetividade. Para além dos presídios e carceragens, convém abordarmos as práticas punitivas que engendramos no nosso cotidiano e que acabamos por naturalizar pela repetição. Indicação: Erwing Gofman Justificativa: autor renomado, escreveu "Manicômios, prisões e conventos" Contato da indicação: erwing.goffman@gmail.com
* Fórum de Entidades Nacionais da Psicologia Brasileira
No Profissão Repórter desta terça, o dia-a-dia de quem lida com a doença mental no Brasil.
Os repórteres Thiago Jock e Emílio Mansur percorrem os corredores do manicômio mais antigo do país, o Hospital São Pedro, em Porto Alegre, e registram um momento dramático do tratamento psiquiátrico: a sessão de eletrochoque.
Júlia Bandeira e Thaís Itaqui vão para Brasília acompanhar uma manifestação pelo fim dos manicômios no país e conhecem os integrantes do grupo musical Trem Tantan, de Belo Horizonte, que transformam as próprias fantasias em música.
Caco Barcellos revela histórias surpreendentes de moradores de rua de São Paulo afetados por transtornos mentais.
desdobramentos do encontro anterior- reflexões acerca do tema a partir da exibição do filme
“Quando Nietzsche Chorou”
Debatedoras:
Eleonôra Prestrelo
CRP – 05 / 7449
Laura Quadros
CRP – 05 / 12561
Local: UERJ: SPA - sala 10.030. Bloco-D
R. São Francisco Xavier, 524 – 10º andar
Data: 27 de outubro de 2009 (terça-feira) Horário: 17:30 horas.
Prezados (as) Senhores (as),
O Laboratório Gestáltico: perspectiva fenomenológico-existencial em clínica, pesquisa e atenção psicossocial tem o prazer de convidá-lo para nosso evento de outubro que será realizado no próximo dia 27, terça-feira, às 17:30 horas, na sala 10030 D do SPA da UERJ, no 10º andar, rua São Francisco Xavier, nº 524 - Maracanã.
O tema do nosso evento é um desdobramento do evento anterior (Normatização x Diagnóstico): Diálogos sobre Diagnóstico: reflexões acerca do tema a partir da exibição do filme "Quando Nietzsche Chorou".
Após a exibição do filme, haverá um debate com as psicólogas e coordenadoras do Laboratório Gestáltico, Eleonôra Prestrelo e Laura Quadros.
O filme começará rigorosamente no horário a fim de termos tempo suficiente para o debate posterior.
A nova cultura da idadeÉ hora de livrar-se de preconceitos antiquados sobre os idosos e começar um diálogo entre as gerações
Entrevista
Tomás Engler, médico da saúde pública por profissão, é especialista sênior em saúde do BID desde 1987. Coordenou os estudos sobre idosos descrito na matéria "Aposentadoria ativa", organizou a Consulta Inter-Regional sobre Envelhecimento Ativo de junho último e está agora ajudando a desenvolver a agenda produzida durante essa reunião. Nos anos 70, Engler criou um programa de saúde para adultos no Ministério da Saúde do Panamá.
BIDAmérica :Já foi dito que as nações industrializadas se tornam ricas antes que envelheçam, enquanto os países em desenvolvimento vão envelhecer antes de se tornar ricos. Quais são as conseqüências?
Engler : Espero que haja crescimento econômico em nossos países e que os seus benefícios sejam distribuídos por toda a sociedade, incluindo os idosos. Mas isto demorará algum tempo.
NO CAMPO: Idosos no campo têm muito menos acesso a serviços de saúde do que os trabalhadores da cidade. (Foto: Yuri Cortez, BID)
Enquanto isto, vamos enfrentar um fenômeno demográfico semelhante ao que ocorre nas nações industrializadas, mas em um contexto de pobreza muito maior. Adultos idosos, que possuem necessidades especiais, devem ser mais afetados por este processo do que outros setores da população. Isto ocorre, em parte, porque as aposentadorias são muito baixas nos países latinos, até mesmo para aqueles em situação de adquiri-las; em alguns países uma grande proporção de idosos não faz parte do sistema formal de pensões. Como resultado, as pessoas trabalham duro para se aposentar e então têm que continuar trabalhando até o ponto em que não podem mais. Esses idosos também precisarão de serviços especializados nos setores de moradia, educação, atendimento médico e serviços sociais que em muitos casos não se encontram disponíveis.
BIDAmérica : As famílias latino-americanas cuidam melhor de seus idosos em casa do que as dos países industrializados?
Engler : Eu não acredito que sabemos o suficiente sobre os detalhes para fazer esta afirmação. A unidade familiar ainda é um forte valor na América Latina, mas o que tem criado obstáculos a ela são as pressões financeiras sobre as famílias. A menos que os idosos possam fazer contribuições valorizadas pelo resto da família, sua presença pode aumentar a pressão da pobreza. Mesmo em famílias que se encontram em uma boa situação, tais circunstâncias criam tensões.
Os estudos que realizamos na Argentina, Chile e Uruguai parecem comprovar que os idosos ainda dependem da ajuda de suas famílias para cobrir gastos com despesas médicas, vestuário e alimentação, mesmo quando cuidam do resto com sua própria renda. E muitos idosos trabalham para o seu próprio sustento.
BIDAmérica : Por que as propostas para aumentar a idade mínima de aposentadoria encontram tanta resistência na América Latina?
Engler : Em parte devido à teoria que quando os idosos permanecem empregados por mais tempo são obstáculo a que os mais jovens entrem no mercado de trabalho. Mas eu não conheço
Escrito por Regina Lopes às 08:51
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